Buscando a Harry Kipper
Chi l'ha visto? es un programa semanal de televisión
emitido en hora-punta por la televisión pública italiana
(RAI). Su sucia misión consiste en encontrar a personas perdidas,
adolescentes que dejan su hogar, esposas que abandonan al marido y los
niños, pacientes escapados del manicomio e incluso rufianes en búsqueda
y captura. La redacción es como una especie de Brigada Antivicio,
y la presentadora Giovanna Milella la personificación maligna de
los valores de salud y hogar que cualquiera que ame la libertad desprecia.
El nombre del programa significa en italiano "¿Quién sabe
dónde?"; a decir verdad la parte principal en la caza del hombre
es llevada a cabo por el público, al que Milella exhorta a llamar
al programa y cooperar. El estudio se llena a rebosar de padres que gritan,
esposas o maridos enojados, psiquiatras, parientes y amigos de la persona
perdida etc. En enero de 1995 Luther Blissett se propuso darle un palo
a Chi la visto? y poner a la policía de televisión en la
picota de los chismes de los medios de comunicación.
Cómo
ataqué a "Chi l'ha visto?"
y puse a la policía
de la RAI a la deriva
aparecido en el libro:
"Pánico en las redes.
Teoría
y práctica de la guerrilla cultural", Literatura Gris bolsillo,
2000
En Italia corre el
rumor de que un body-artista británico llamado Harry Kipper se apropió
del nombre de un jugador del fútbol jamaicano de principios de los
ochenta. Al principio Kipper lo utilizó como una marca personal
para firmar sus propias performances, luego decidió convertir a
Blissett en un 'personaje abierto' cuya fama fuese recreada indefinidamente
por cualquier interesado. Cualquie-ra puede ser Luther Blissett simplemente
adoptando el nombre y difundiendo nuevos rumores.
Se sabe efectivamente
algo de un Harry Kipper, performer y body-artista "extremo" de los años
70 del que se citan algunas performances en la historiografía del
punk, pero no se sabe qué fue de él. Cuando se puso en marcha
el proyecto Blissett, se había vinculado el nombre de Kipper en
Gran Bretaña a lo poco que se conoce de su vida y se había
creado un mito, una ficción cuya combustión debía
prender el nombre múltiple.
Una vieja casa de Londres
se convirtió, en la iconografía blissettiana, en la residencia
de Kipper. Un rostro construido por ordenador morpheando fotografías
de los años 40 sirvió para poner en circulación por
internet "la única imagen verdadera de Harry Kipper". Otros habían
añadido teselas al mosaico de su personalidad atribuyéndole
escritos, entrevistas y declaraciones. Este Kipper tenía ya muy
poco que ver con el "verdadero" (apenas parte de su pasado). El nombre
colectivo se desarrollaba en dos planos de simulación: un personaje
virtual buscaba colabor-acciones REALES para crear otro personaje
virtual cuyas acciones tendrían consecuencias y efectos REALES.
Y nadie desde entonces hasta hoy puede ya decir lo que hay en él
de verdadero o falso. En diciembre de 1994, jugando con el propio mito
fundador, Luther Blissett tuvo la brillante idea de injertar sobre la desaparición
efectiva del "verdadero" Kipper la desaparición (mediatizada y amplificada)
de su homónimo durante un viaje a Italia. Ello aseguraría,
con la ausencia declarada de lo que -en cierto sentido- nunca estuvo
presente, el completo olvido del origen del proyecto Blissett (así
como de su origen instrumental, de su teogonía impulsora), como
suele suceder en las leyendas metropolitanas.
En el primer plano
de simulación (el de la narración fundante) el suceso sería
una metáfora: Kipper organiza su performance más enigmática:
decide DESAPARECER; el Sujeto (el "Artista" de la representación
ideológica burguesa) se pierde, pero se pierde porque nunca había
existido más que como efecto óptico. Kipper quiere
subrayar que TODAS las reacciones son colectivas, que no existe el "Genio"
individual agraciado con la Inspiración, sino una gran Performance
Global multiforme -de la que el proyecto Luther Blissett es a su vez una
alegoría- basada en la infinita e inconsciente circulación
y socialización del saber y de la "inspiración". TODOS (conscientemente
o no) TOMAN PARTE AL CREAR TODO, no existe propiedad privada de las ideas.
Kipper opera por tanto una DES-SUJECCIÓN del nombre múltiple
de su propia tutela embarazosa, pone en práctica el nietzscheano
"¿Qué importo yo?"
En el segundo nivel
de simulación (el de la COOPERACIÓN EN RED), la desaparición
de Kipper serviría para comprobar la "noticiabilidad" y la permeabilidad
de los medios y la capacidad de Blissett para organizarse a nivel transnacional.
Se procuró que
la historia de la desaparición de Kipper fuese coherente, pero no
demasiado (porque la realidad es a menudo incoherente), cada uno se ocupó
de un punto específico, se produjo una documentación verosímil,
pero en su mayor parte inverificable, de tal forma que lo que era
verificable tuviese tanta relevancia simbólica que convalidase el
resto. Con este material, la noche del 2 al 3 de enero de 1995 Luther Blissett
consiguió atravesar el filtro de ANSA, una agencia nacional de prensa
que difundió la noticia desde su oficinas en Udine, Friuli, Italia
Noroccidental.
El 4 de enero todos
los periódicos regionales recogían la noticia, repitiendo
casi textualmente el fax que habíamos enviado a ANSA.
De Il messaggero veneto
de Udine, 4 de enero de 1995, primera página:
UN ARTISTA DESAPARECE:
S.O.S. DESDE LONDRES
A FRIULI
Visto por última
vez en Bertiolo - Recorría Europa en una bicicleta - ¿Se
desvió hacia Bosnia?
Artistas de
Bolonia y de Londres se preguntan por los últimos movimientos de
un artista inglés. Se trata de Harry Kipper, de 33 años,
1.75, cabello rojo oscuro y magnéticos ojos verdes. Según
Federico Guglielmi de Bolonia, Kipper, que con el pseudónimo Luther
Blissett hacía también espectáculos callejeros
de magia e ilusionismo, fue visto por última vez en Bertiolo cuando
supuestamente se dirigía a Trieste.
A mediados de octubre Kipper telefoneó a
su amigo el novelista londinense Stewart Home y le dijo que estaba en Bosnia.
Esa fue su última llamada. Según artistas italianos que le
conocían, Kipper recorría Europa en una bicicleta de montaña
para poner en práctica una idea del Friulan Piermario Ciani:
unir varias ciudades con una línea imaginaria que deletrearía
finalmente la palabra "ART". En verano Kipper se había alojado en
casa de Ciani. A primeros de septiembre se desplazó a Trieste, pero
al parecer nunca llegó allí. Desde 1991 Kipper ha estado
realizando esta performance de "turismo psicogeográfico" trazando
la "A" desde Madrid a Londres y Tolone; había llevado los dos veranos
siguientes completar la "R" a través de Bruselas, Bonn, Zurich,
Génova y Ancona. Por fin, en 1994 empezó con la "T": después
de alcanzar Trieste se desplazaría a Salzburgo, Berlín, Varsovia
y volvería de nuevo a Amsterdam. Al parecer hizo un desvío
inexplicable hacia Bosnia y desapareció.
Un artículo de Il Flautín contenía
más detalles:
[...] Una vez llegado a nuestra región,
Kipper decidió trazar imaginariamente la palabra "ART" también
en Friuli, empezando en Pordenone. Pasó por Maniago, Sauris y Codroipo
para trazar la "A", luego por Tolmezzo, Gemona, San Daniele y Mortegliano
para la "R", y finalmente por Udine, Pontebba,
Tarvisio y Treppo Carnico para la "T". Después
regresó a Bertiolo [...]
La historia que habíamos
enviado a ANSA se completaba con un retrato de Kipper, mapas psicotopográficos
de los proyectos "ART IN EUROPA" y "ART IN FRIULI", testimonios de "artistas"
que habían alojado a Kipper durante su estancia en Bolonia (en realidad
la mayoría de ellos eran anarquistas, transmaníacos,
psicogeógrafos, etc.) y una cinta de audio con la voz de Kipper.
Todos estos elementos eran "verdaderos", lo que hacía falsa la narración
completa era sólo su arbitraria interrelación. El 6 de enero
la redacción de Chi l'ha visto? llamó al número de
teléfono de Bolonia que Luther había dado a ANSA como
referencia: decían que estaban "fascinados" por el personaje de
Kipper y que querían hacer un reportaje sobre su "atmósfera
cultural", siguiendo sus huellas a través del ambiente "neoísta"
y psicogeográfico de Bolonia, Udine y Londres. Luther aceptó
tras una rápida consulta telefónica a sus homónimos
de Londres, Bolonia y Friuli. El 10 de enero la troupe llegó a Bolonia,
rodó horas y horas de material sobre el "movimiento", el nombre
colectivo y la Associazione Psicogeografica di Bologna, reconstruyendo
los movimientos y relaciones de Kipper en Bolonia en 1994 (poco antes
de su desaparición) y constatando la influencia que había
ejercido sobre los llamados "transmaníacos" y sobre toda la escena
bolognesa. Esto es aproximadamente lo que contestamos a sus preguntas:
Kipper estuvo
en Bolonia del 29 de junio al 8 de julio. En esos diez días asistió
a la fundación de la Associazione Psicogeografica di Bologna y propuso
que todos sus miembros adoptasen el nombre múltiple. Después
se dirigió a Ancona y la Riviera Adriática. El 10 de agosto
llegó a Udine, donde encontró a Ciani (que era el que
había concebido la performance) en los estudios de Radio Onde Furlane.
Ciani le propuso que se quedase algún tiempo y trazase la palabra
"ART" también en Friuli. Tres días después Kipper
se trasladó de Bertiolo a Pordenone para empezar a trazar la "A".
Pasadas dos semanas volvió a Bertiolo y dijo que había
completado la palabra, pero parecía inexplicablemente deprimido.
La primera semana de septiembre se dirigió a Trieste. Nadie supo
más de él hasta que llamó a Stewart Home. Después
de otro mes de silencio, Stewart nos llamó por teléfono para
que empezásemos a investigar.
En enero todavía
no era conocido el carácter subversivo de la APB y de Luther Blissett,
así que tratábamos de disfrazarnos de "artistas". Un miembro
del equipo llamado Fiore di Rienzo nos dijo que la redacción suponía
que la desaparición era una especie de performance de Kipper. ¡Pobres
idiotas! Al día siguiente la policía de televisión
llegó a Udine, donde los camaradas locales confirmaron nuestro relato
sobre los movimientos de Kipper. Éste es el brevete con el que un
periódico local (Il gazzettino del Friuli, 1/12/1995) informaba
de la presencia en el pueblo de Chi l'ha visto?:
"CHI L'HA VISTO?"
TRAS EL RASTRO DE KIPPER
"Chi l'ha visto?"
sigue las huellas de Harry Kipper, el performer inglés que desapareció
en Friuli hace algunas semanas. Ayer un equipo del programa de RAI3 vino
al pueblo para indagar más detalles sobre la persona que acordó
con Friulan Piermario Ciani una performance conceptual consistente en
un recorrido en bicicleta con el que querían unir varios pueblos
de Friulan y componer la palabra "ART" en el mapa. El equipo visitó
Radio Onde Furlane, que antes de Navidad transmitió algunas pistas
para encontrar a Harry Kipper y entrevistó a Paolo Cantarutti de
la revista Usmis (donde Ciani había publicado el mapa de la
performance) y al mail-artista Alberto Rizzi de Rovigo, conocido de Kipper.
Según el director del programa, esta desaparición sería
sólo una obra de arte conceptual llevada a cabo por el artista británico.
Dos días después
la
troupe voló a Londres y entrevistó a Stewart Home y a Richard
Essex de la London Psychogeographical Association. Stewart y Richard les
enseñaron la antigua casa de Kipper (un edificio medio demolido
en alguna parte de East End).
El reportaje estaba
listo para ser transmitido cuando una notificación de la policía
de televisión hizo que se suspendiese. Desgraciadamente un colaborador
de Chi l'ha visto? que vivía en Udine se había topado por
casualidad con el rumor popular de que la "desaparición de Kipper"
era invención de los camaradas de Usmis y de Radio Onda Furlane
(en complicidad con los boloñeses y los londinenses) basada en una
performance psicogeoturística análoga que se remontaba a
hacía un año. Era obviamente una mentira calzada sobre otra
(debido a que las leyendas urbanas, como es justo que suceda, se
autonomizan y avanzan por sí mismas), pero bastó para alertar
a la redacción de Chi l'ha visto. La eventual sospecha de uno de
los miembros del equipo de que se trataba de una performance se convertía
ahora en la certeza generalizada de que la propia existencia de Kipper
era una farsa. La redacción decidió no arriesgar su
reputación y sustituyó el reportaje anunciado justo a tiempo.
De todas formas su
maniobra fue inútil, porque ya habíamos enviado la historia
a los periódicos nacionales. El caso apareció con titulares
como "Ciber-broma a 'Chi l'ha visto?'", "Volvieron loca a Milella", "¡Buscando
a un Kipper inexistente!" etc. Los periódicos publicaban citas de
nuestra declaración explicativa:
[...] no queríamos
sólo desacreditar el programa, sino también confundir su
olfato de sabuesos y hacer que perdiesen su tiempo siguiendo a una persona
inexistente para que los fugitivos reales pudiesen quedar en libertad [...]
(Il Resto del Carlino 1/20/95).
Chi l'ha visto? es una expresión nazi-pop
de la necesidad de control [...] (L'Unità, 1/21/95).
Éste es el final
de un artículo aparecido en Il Gazzettino (1/20/95):
Este nombre,
Luther Blissett, es utilizado como seudónimo múltiple para
firmar y reivindicar acciones contraculturales, manifestaciones, boicots
y notas de prensa con el propósito de crear un mito basado en la
incertidumbre y la oscuridad. Es imposible encontrar a un único
autor de la farsa [...]
Todos somos víctimas de Luther Blissett,
pero somos también cómplices y nadie en particular es responsable.
Es algo que da que pensar, Blissett casi llega a televisión".
Y éste es el
final de nuestra declaración (Come fu che Luther Blissett quasi
arrivò a 'Chi l'ha visto?', Bolonia, 1/16/1995):
"Ésta
es la prueba más clara de la efectividad de estrategias como los
nombres múltiples, que permiten que muchos sujetos revolucionarios
diferentes colaboren sin desconfianza identitaria o sospechas paranoicas,
de forma que puedan influir fácilmente en la imaginación
colectiva. Es mucho mejor esto que quejarse inútilmente de
la omnipotencia del espectáculo. ¡Bienvenido Luther Blissett"!.
