ZONA TEMPORALMENTE AUTONOMA
Hakim Bey

COMUNICADOS DE LA ASOCIACION DE LA ANARQUIA ONTOLOGICA
 

Comunicado nº; 1 (primavera 1986): i. Consignas y lemas para graffiti en el metro y demás propósitos
ii. Algunas ideas poético-terroristas que aún languidecen  tristemente en el reino del "arte conceptual" Comunicado nº; 2: El bolo memorial kallikak y ashram del caos: una propuesta
Comunicado nº; 3: Número de haymarket
Comunicado nº; 4: El fin del mundo
Comunicado nº; 5: "el sadomasoquismo intelectual es el fascismo de los ochenta;  la vanguardia come mierda y le gusta"

Comunicado nº; 6:

i. Apocalipsis de salón: "teatro secreto"
ii. Asesinato-guerra-hambre-codicia Comunicado nº; 7: paleolitismo psíquico y alta tecnología: una toma de posición
Comunicado nº;8: la teoría del caos y la familia nuclear

Comunicado nº;9: doble inmersión catilinaria

Cristianismo
Abortistas-Antiabortistas Comunicado nº;10: la sesión plenaria publica nuevas denuncias se esperan purgas
Comunicado nº;11: arenga de las fiestas número especial sobre la alimentación:¡;abajo lo light!
Comunicado especial de halloween: la magia negra como acción revolucionaria
Comunicado especial: la AAO anuncia purgas en el movimiento del caos
Anarquia post-anarquismo
Corona negra y rosa negra: anarcomonarquía y anarcomisticismo
Instrucciones del kali yuga
Contra la reproduccion de la muerte
Sonora denuncia del surrealismo
Por un congreso de religiones raras
La tierra hueca
Nietzche y los Derviches
Resolucion para los 90:¡¡¡;boicot a la cultura policial!! COMUNICADO Nº; 1 (PRIMAVERA 1986)
 

I. Consignas y lemas para graffiti en el metro y demás propósitos

COSMOPOLITISMO SIN RAICES

TERRORISMO POETICO
(para garabatear o estampar sobre anuncios)

ESTOS SON TUS VERDADEROS DESEOS

MARXISMO STIRNERISMO

HUELGA EN FAVOR DE LA INDOLENCIA Y LA BELLEZA ESPIRITUAL

LOS NIÑOS TIENEN LOS PIES BONITOS

LAS CADENAS DE LA LEY SE HAN ROTO

PORNOGRAFIA TANTRICA

ARISTOCRATISMO RADICAL

GUERRILLAS URBANAS DE LIBERACION INFANTIL

FANATICOS CHIITAS IMAGINARIOS
BOLO'BOLO

SIONISMO GAY (SODOMA PARA LOS SODOMITAS)

UTOPIAS PIRATAS

CAOS NUNCA MURIO

Algunas de éstas son consignas "sinceras" de la AAO -otras sólo tienen la intención de suscitar la aprensión y el recelo público- pero no estamos seguros de cuál es cuál. Gracias a Stalin, anónimo, Bob Black, Pir Hassan (que a su mención sea la paz), F. Nietzche, Hank Purcell Jr., "P.M.", y al Hermano Jehad al Salah del Templo Moro de Dagon.
 
 

II. Algunas ideas poético-terroristas que aún languidecen tristemente en el reino del "arte conceptual"
 

     1. Entra en el área de servicio informatizado de atención al cliente del Citybank o Banesto en una hora punta, cágate en el suelo y vete.

     2. Chicago primero de mayo del 86: organiza una procesión religiosa por los "Mártires" de Haymarket; enormes pancartas con retratos sentimentales, adornadas con guirnaldas de flores ondeando oropel y encajes, transportadas por penitentes en túnicas con capucha negra estilo KKKofradiero; amanerados acólitos farisaicos de TV con incienso y agua bendita salpican a las turbas; anarquistas con la cara tiznada de ceniza se azotan con pequeños flagelos y látigos; un "Papa" en túnica negra bendice unos pequeños ataúdes simbólicos transportados con reverencia al cementerio por punkis sollozantes. Tal espectáculo ha de ofender a casi todo el mundo.

     3. Pega por lugares públicos una fotocopia volante, foto de un bello muchacho de doce años, desnudo y masturbándose, claramente intitulada: LA CARA DE DIOS.

     4. Envía anónimamente por correo exquisitas y elaboradas "bendiciones" mágicas a gente o grupos de tu consideración, ya sea por su política o espiritualidad o por su belleza física, éxito en el crimen, etc. Sigue el mismo procedimiento general esbozado abajo en la sección 5, pero utiliza la estética apropiada de buena suerte, felicidad o amor.

     5. Invoca una terrible maldición sobre una institución maligna, tal como El País o el Hilo Musical. Una táctica adoptada de los brujos malayos: envía a la empresa un paquete que contenga una botella, taponada y sellada con cera negra. Dentro: insectos muertos, escorpiones, lagartos o similares; una bolsa que contenga tierra de tumba ("gris-gris" en la terminología vudú americana) además de otras substancias nocivas; un huevo acribillado de clavos de hierro y alfileres; un pergamino con un emblema dibujado
(Este yantra o veve invoca al Djinn Negro, la sombra oscura del yo. Información detallada disponible en la AAO) Una nota adjunta explica que el conjuro se manda contra la institución y no contra los individuos; pero a menos que la propia institución deje de ser maligna, la maldición (como un espejo) empezará a infectar la sede de mala suerte, de una miasma de negatividad. Prepara una "nota de prensa" explicando la maldición y reivindicándola en nombre de la Sociedad General de Autores. Envía copias de este texto a todos los empleados de la institución y a medios de comunicación seleccionados. La noche antes de que estas misivas lleguen, pega fotocopias del emblema del Djinn Negro por toda la sede de la institución, donde puedan ser vistos por los empleados que lleguen a trabajar la mañana siguiente.
(Gracias a Abu Jehad una vez más, y a Sri Anamananda -moro castellano de la torre meteorológica de Belvedere- y demás camaradas de la Zona Autónoma de Central Park y del Templo de Brooklyn Número 1)
 
 

COMUNICADO Nº; 2

El Bolo Memorial Kallikak y
Ashram del Caos: una propuesta

CULTIVAR UNA OBSESION POR las caravanas aerodinámicas -esos clásicos dirigibles en miniatura sobre ruedas- y también por los Pine Barrens de Nueva Jersey, inmensas tierras campas perdidas de cañadas arenosas y pinos de brea, pantanos de arándanos y pueblos fantasma, población de unos 14 por milla cuadrada, pistas de tierra invadidas por la fronda, cabañas de espinazo roto y oxidados hogares móviles aislados con sus coches quemados en el porche    tierra de los míticos Kallikaks; las "familias de los pinos" estudiadas por los eugenesistas en los años veinte para justificar la esterilización de los pobres rurales. Algunos Kallikaks se casaron bien, y tributaron agradecimientos burgueses a los buenos genes; otros sin embargo nunca tuvieron un verdadero empleo sino vivieron de los bosques -incesto, sodomía, deficiencias mentales en abundancia- fotos retocadas para darles un aspecto adusto y alelado; descendientes de indios vagabundos, mercenarios hesienses, contrabandistas de ron, desertores -degenerados lovecraftianos-       ya que se piensa los Kallikaks bien pueden haber producido caotes clandestinos, precursores radicales sexuales, profetas del trabajo cero. Como otros paisajes monótonos (desierto, mar, pantano), los Barrens parecen infundidos de potencial erótico; no vril u orgón tanto como un lánguido desorden, casi una putería de la naturaleza, como si la tierra y el agua mismas estuvieran compuestas de carne sexual, de membranas, de esponjoso tejido eréctil. Aquí es donde queremos ocupar, quizás en un refugio abandonado de caza/pesca con una vieja estufa de leña y letrina; o en las ruinosas cabañas de vacaciones de alguna carretera comarcal en desuso; o bien en un claro donde aparquemos dos o tres aerodinámicas escondidas entre los pinos cerca de una cañada o poza para bañarse. ¿Qué tal se lo hicieron los Kallikaks? Vamos a enterarnos       en alguna parte unos muchachos sueñan que los extraterrestres vendrán a rescatarlos de sus familias, quizás vaporizando a sus padres con un rayo alienígena de paso. Qué cosas. Trama de secuestros de los Piratas Espaciales   desarticulada. "Alienígena" desenmascarado como fanático chiíta poeta maricón. OVNI avistado sobre los Pine Barrens. "Los muchachos perdidos dejarán la tierra", declara el así llamado Profeta del Caos Hakim Bey
     muchachos fugitivos, confusión y desorden, éxtasis e indolencia, chapuzones en cueros -la infancia como insurrección permanente- colecciones de ranas, caracoles, hojas -meando a la luna- 11, 12, 13 años; lo suficientemente mayores para arrebatar el control de la propia historia a los padres, la escuela, el INEM, la TV. Vente a vivir con nosotros a los Barrens; cultivaremos una variedad local de cáñamo sin semilla para financiar nuestros lujos y contemplaciones de la alquimia del verano, y aparte no producir nada sino artefactos de terrorismo poético y mementos de nuestros placeres
     ir a dar vueltas sin destino en la vieja camioneta, pescando y recolectando, tumbándonos por ahí en la sombra a comer uvas y a leer tebeos; ésta es nuestra economía. El modo de las cosas cuando se desencadenan de la Ley, cada molécula una orquídea, cada átomo una perla para la conciencia atenta -éste es nuestro culto-. La aerodinámica tapizada de alfombras persas, el césped pletórico de mala hierba satisfecha       la casa del árbol se convierte en una nave espacial de madera en la desnudez de julio y la medianoche, medio abierta a las estrellas, cálida con sudor epicúreo, agitada y después encalmada por la respiración de los pinos.

     (Querido Bolo Log: tú pediste una utopía práctica y factible; aquí la tienes, no una mera fantasía post holocausto, ni castillos en la Luna o en Júpiter; un esquema que podríamos poner en marcha mañana mismo; exceptuando que cada uno de sus aspectos rompe alguna ley, revela algún tabú absoluto en la sociedad americana, amenaza el tejido mismo de etc., etc. Mala suerte. Estos son nuestros verdaderos deseos, y para colmarlos hemos de contemplar no sólo una vida de puro arte sino también de puro crimen, pura insurrección. Amen.)

(Gracias al Grim Reaper y a otros miembros del Templo Si Fan de Providence para YALU, GANO, SILA e ideas)
 
 

COMUNICADO Nº; 3

Número de Haymarket

"SOLO NECESITO MENCIONAR de pasada que hay un curioso retorno de la tradición del pez gato en la serie popular de películas de Godzilla que aparecieron después de que el caos nuclear se desatara sobre Japón. De hecho, los detalles simbólicos en la evolución de la tradición  fílmica se corresponden de manera sorprendente con los temas mitológicos y folklóricos japoneses y chinos del combate con una ambivalente criatura del caos (algunas de las películas, como Mothra, recuerdan directamente los antiguos motivos del huevo/calabaza/capullo cósmico) que suele terminar domesticado, después de la ruptura del orden de la civilización, gracias a la intervención especial e indirecta de los niños".

 Girardot, Myth & Meaning in Early Taoism: The Theme of Chaos (hun-t'un)

En algún viejo Templo de la Ciencia Mora (en Chicago o Baltimore) un amigo afirmaba haber visto un altar secreto sobre el que descansaban un par de revólveres a juego (en un maletín forrado de terciopelo) y un fez negro. Supuestamente la iniciación al círculo interior exigía al moro neófito asesinar al menos a un policía. /// ¿Qué pasa con Louis Lingg? ¿Fue un precursor del anarquismo ontológico? "Os desprecio" -uno no puede sino admirar tales sentimientos-. Pero el hombre se dinamitó a los 22 años para escapar de la horca... éste no es exactamente nuestro camino elegido. A la IDEA de la POLICIA le crecen como a una hidra 100 cabezas por cada una cortada; y todas ellas son policías en directo. Con cortar cabezas no ganamos nada, tan sólo incrementar el poder de la bestia hasta tragarnos. /// Primero mata la IDEA -vuela el monumento en nuestro interior- y luego quizás... el equilibrio de poder cambie. Cuando el último policía de nuestro cerebro sea abatido por el último deseo irrealizado, quizás incluso el paisaje a nuestro alrededor empiece a cambiar.../// El terrorismo poético propone este sabotaje de arquetipos como la única táctica insurgente factible en el presente. Pero como extremistas chiítas deseosos de derrocar (por cualquier medio) a toda policía, ayatollahs, banqueros, ejecutores, sacerdotes, etc., nos reservamos la opción de venerar incluso los "fracasos" del exceso radical. /// Unos cuantos días desencadenados del Imperio de las Mentiras bien pueden merecer un sacrificio considerable; un momento de realización exaltada puede pesar más que toda una vida de aburrimiento y trabajo microcefálico. /// Pero hemos de hacer nuestro este momento -y nuestra propiedad sobre él esta seriamente comprometida si hemos de cometer un suicidio para preservar su integridad-. Así mezclamos nuestra veneración con la ironía; no es el martirio mismo lo que proponemos, sino el valor del dinamitero, la autoposesión de un monstruo del caos, la consumación de placeres criminales e ilegales.
 

COMUNICADO Nº; 4

El Fin del Mundo

LA AAO SE DECLARA oficialmente aburrida del Fin del Mundo. Su versión canónica viene siendo utilizada desde 1945 para mantenernos encogidos de miedo a la Mutua de la Destrucción Asegurada y en gimoteante servidumbre a nuestros políticos superhéroe (los únicos capaces de manejar la mortífera kriptonita verde)...

    Qué significa haber inventado una forma de destruir toda la vida en la tierra? Poca cosa. Hemos soñado esto como un escape de la contemplación de nuestras propias muertes individuales. Hemos creado un emblema para que sirva de reflejo especular a una inmortalidad descartada. Como dictadores dementes nos embriagamos con el pensamiento de llevárnoslo todo con nosotros al Abismo.

     La versión extraoficial del Apocalipsis implica una lasciva añoranza del fin, y de un edén post holocausto donde los Survivalistas (o los 144,000 Elegidos del Apocalipsis) puedan permitirse orgías de Histeria Dualista, interminables confrontaciones finales con un mal seductor...

     Hemos visto el fantasma de René Guenon, cadavérico y tocado con un fez (como Boris Karloff en el papel de Ardis Bey en La momia) conduciendo una funérea banda no wave de ruido industrial con estentóreos cantos zumbones de mosca para los muertos de la Cultura y el Cosmos: el fetichismo elitista de patéticos nihilistas, la autorepulsión gnóstica de los intelectualoides "post sexuales".

    ¿;Acaso no son estas terribles baladas simples reflejos de todas las mentiras y tópicos sobre el Progreso y el Futuro, retransmitidas desde cada altavoz, zapeadas como ondas cerebrales paranoicas desde cada libro de texto y TV del mundo del consenso? La tanatosis de los Milenaristas a la Ultima supura como podre desde la falsa salud de los Paraísos de Consumidores y Trabajadores.

     Cualquiera que sea capaz de leer historia con los dos hemisferios del cerebro sabe que un mundo se acaba a cada instante -las olas del tiempo sólo dejan al retirarse secos recuerdos de un pasado cerrado y petrificado- memoria imperfecta, ya moribunda y otoñal. Y cada instante ve nacer también un mundo -a pesar de las confutaciones de filósofos y científicos cuyos cuerpos se han vuelto insensibles- un presente en el que todas las imposibilidades se han renovado, donde la culpa y la premonición se desvanecen en presencia de un hologramático gesto psicomántrico.
     El pasado "normativo" o la futura muerte calórica del universo significan tan poco para nosotros como el PIB del año pasado o la disolución del Estado. Todos los ideales pasados, todos los futuros que aún no han pasado, simplemente obstruyen nuestra conciencia de presencia vívida total.

     Ciertas sectas creen que el mundo (o "un" mundo) ya ha llegado a su fin. Para los Testigos de Jehová ocurrió en 1914 (sí amigos, ahora estamos viviendo en el Libro del Apocalipsis). Para ciertos ocultistas orientales, ocurrió durante la Gran Conjunción de los Planetas en 1962. Joaquín de Fiore proclamó la Tercera Era, la del Espíritu Santo, que reemplazaba a las del Padre y el Hijo. Hassan II de Alamut proclamó la Gran Resurrección, la inmanentización del escatón, el paraíso en la tierra. El tiempo profano se acabó en algún momento de la alta edad media. Desde entonces hemos estado viviendo en tiempo angélico; sólo que la mayoría de nosotros no lo sabe.
     O adoptar una posición monista aún más radical: el tiempo nunca empezó en absoluto. Caos nunca murió. El Imperio jamás se fundó. Ni ahora ni nunca hemos sido esclavos del pasado o rehenes del futuro.

     Sugerimos que el Fin del Mundo sea declarado un fait accompli; la fecha exacta no importa. Los Ranters en 1650 sabían que el Milenio sobreviene ya en cada alma que despierta a sí misma, a su propia centralidad y divinidad. "Alégrate, criatura compañera", era su saludo.;Todo es nuestro!"

     No quiero parte en ningún otro Fin del Mundo. Un muchacho me sonríe en la calle. Un cuervo negro se sienta en un árbol de magnolia rosa, graznando mientras el orgón se acumula y descarga en un microsegundo sobre la ciudad... empieza el verano. Puedo ser tu amante... pero escupo en tu Milenio.

COMUNICADO Nº ; 5
 

"El sadomasoquismo intelectual es el fascismo de los ochenta;  La vanguardia come mierda y le gusta"

;CAMARADAS!
     Cierta confusión sobre el "Caos" ha plagado recientemente la AAO desde ciertos cuarteles revanchistas, forzándonos (a nosotros que despreciamos la polémica) a conceder una sesión plenaria dedicada a la denuncia ex-catedra, portentosa como el infierno; nuestras caras arden rojas de retórica, los salivajos vuelan de nuestros labios, las venas del cuello se hinchan con fervor de púlpito. Finalmente hemos de condescender a agitar pancartas con furibundas consignas (y tipografía de los años 30) para declarar lo que la anarquía ontológica no es.

     Recuerda, sólo en la física clásica tiene el caos algo que ver con la entropía, con la muerte térmica o la degradación. En nuestra física (teoría del caos), el caos se identifica con el tao, más allá del yin como entropía y del yang como energía, es más un principio de creación continua que nihil alguno, vacío en el sentido de potentia, no de desgaste. (El caos como la "suma de todos los órdenes").

     De esta alquimia destilamos una teoría estética. El arte caótico puede hacer de monstruo, puede incluso hacer de grand guignol, pero no puede jamás permitir enfangarse en pútrida negatividad, en tanatosis, en schadenfreude (complacencia en la desgracia de otros), canturrear sobre memorabilia nazi y asesinatos en serie.
     La anarquía ontológica no colecciona películas snuff y se aburre hasta las lágrimas con las dominatrices que espetan filosofía francesa. ("No hay esperanza y lo sabía antes que tú, capullo. ;Chinchaaa!") .

     A Wilhelm Reich lo volvieron medio loco y asesinaron los agentes de la Plaga Emocional; quizás la mitad de su trabajo derivara de la pura paranoia (conspiraciones OVNI, homofobia, incluso su teoría del orgasmo), PERO en un punto estamos de acuerdo de todo corazón; SexPol: la represión sexual genera una obsesión por la muerte, lo que lleva a las malas políticas. Una gran parte del arte de vanguardia esta saturada de Rayos de Orgón Mortales (ROM). La anarquía ontológica apunta a la construcción de rompenubes estéticos (cañones de RO) para dispersar las miasmas del sadomasoquismo cerebral que ahora pasa por moderno, enrollado, nuevo y a la moda. Los artistas de "performance" que se automutilan nos resultan banales y estúpidos -su arte hace a todo el mundo más infeliz-. ¿Qué clase de mojón connivente de tres al cuarto... qué clase de arte de cerebro de cucaracha se arrastra medio cocido por este filete del apocalipsis?

     Por supuesto la vanguardia parece "inteligente"; así parecían Marinetti y los futuristas, así parecían Pound y Celine. Comparada con esa inteligencia preferiríamos la verdadera estupidez, una bucólica new age de embelesada inanidad -mejor idiotas que obsesionados con la muerte-. Pero por suerte no tenemos que escarbarnos los sesos para obtener nuestra propia forma obsesiva de satori. Todas las facultades, todos los sentidos nos pertenecen como algo nuestro; ambos corazón y cabeza, intelecto y espíritu, cuerpo y alma. Nuestro arte no es el de la mutilación sino el del exceso, el de la superabundancia, el del asombro.

     Los administradores de la desdicha sin sentido son los Escuadrones de la Muerte de las estéticas contemporáneas -y nosotros somos los "desaparecidos"-. Su salón de baile de pega de oculta cacharrería del III Reich y los asesinatos de niños atraen a los manipuladores del Espectáculo -la muerte queda mejor en TV que la vida- y nosotros los caóticos, que predicamos la alegría insurgente, somos marginados hacia el silencio.

     Ni que decir tiene que rechazamos toda censura de la Iglesia y del Estado; pero "después de la revolución" estaríamos dispuestos a tomar la responsabilidad personal e individual de quemar toda la mierda de arte snuff de los Escuadrones de la Muerte y plantarla en mitad del arroyo. (La crítica deviene acción directa en un contexto anarquista). En mi espacio no caben ni Jesucristo y sus señores de las moscas, ni Charles Manson y sus admiradores literarios. No quiero policía mundana, ni quiero asesinos de hacha cósmicos tampoco; ni matanzas de motosierra de TV, ni sensibles novelas postesctructuralistas sobre necrofilia.

     Por el momento, la AAO apenas puede esperar sabotear los sofocantes mecanismos del Estado y sus circuitos fantasmales; pero podríamos quizás encontrarnos en la posición de hacer algo en cuanto a las manifestaciones menores de la plaga de ROM como los Devoradores de Cadáveres del Lower East Side y demás porquería artística. Apoyamos a los artistas que usan material terrorífico por alguna "causa más elevada" -que usan material amoroso/sexual de cualquier tipo, ya chocante o ilegal- que usan su asco y su enfado y sus verdaderos deseos de volcarse hacia la autorrealización y la belleza y la aventura. "Nihilismo Social", sí; pero no el nihilismo muerto de la autorepulsión gnóstica. Incluso si es violento y abrasivo, cualquiera con un vestigio de tercer ojo puede ver las diferencias entre el revolucionario arte de la vida y el reaccionario arte de la muerte. Los ROM apestan, y la nariz caótica puede detectarlos -tal como discierne el perfume del gozo espiritual/sexual, ya esté enterrado o enmascarado por otras esencias más oscuras-. Incluso la extrema derecha, con todo su horror a la carne y a los sentidos, encuentra en ocasiones un momento de percepción y de dilatación de los sentidos; pero los Escuadrones de la Muerte, con su cansina reverencia a las abstracciones revolucionarias a la moda, nos ofrecen tanta auténtica energía liberadora como puedan hacerlo el FBI, el Opus o el Ministerio de Sanidad.

     Vivimos en una sociedad que hace publicidad de sus mercancías más costosas con imágenes de muerte y mutilación, apuntándolas directamente al cerebro trasero reptiliano de millones de personas a través de carcinogénicos mecanismos generadores de ondas alfa distorsionadoras de la realidad -mientras ciertas imágenes de vida (como nuestra favorita, un niño masturbándose) son prohibidas y castigadas con increíble ferocidad-. No hacen falta arrestos en absoluto para ser un sádico del arte, ya que la muerte salaz reside en el núcleo estético de nuestro Paradigma del Consenso. "Izquierdistas" a los que les gusta disfrazarse y jugar a policías y víctimas y pensar e intelectualizar sobre arte de casquería y de desesperanza petulante y sobre funéreas moderneces y sobre la desgracia de los otros; esos "artistas" no son otra cosa que policías sin poder (una definición apta para muchos "revolucionarios" también).

     Tenemos una bomba negra para estos fascistas estéticos, que explota con petardos y esperma, con ronca mala hierba y piratería, con inverosímiles herejías chiítas y fuentes burbujeantes de paraíso, con ritmos complejos, pulsaciones de vida, todo lo sin forma y lo exquisito.

    ;Despiértate! ;Respira! ;Siente el aliento del mundo contra tu piel!;Carpe diem! ;Respira!;Respira!

(Gracias a los Four Arguments for the Abolition of Television de J. Mander; a Adam Exit; y al Moorish Cosmopolitan de Williamsburgh).
 
 
 

COMUNICADO Nº; 6

I. Apocalipsis de salón: "Teatro Secreto"
II.
MIENTRAS NINGUN STALIN nos respire en el cuello, ¿;por qué no hacer un arte al servicio de... una sublevación?

     Da igual si es "imposible". ¿;Qué otra cosa podemos esperar obtener sino lo "imposible"? ;Deberíamos quizás esperar a que algún otro nos revele nuestros verdaderos deseos?

     Si el arte ha muerto, o si la audiencia se ha disuelto, entonces nos encontramos libres de dos pesos muertos. Potencialmente, cada uno es ya algún tipo de artista; y potencialmente cada audiencia ha recuperado su inocencia, su habilidad para convertirse en el arte que experimenta.

     Admitiendo que podamos escapar de los museos que llevamos dentro, admitiendo que podamos dejar de vendernos a nosotros mismos entradas para las galerías de nuestro propio cráneo, quizás podamos empezar a contemplar un arte que recree los objetivos del brujo: cambiar la estructura de la realidad con la manipulación de símbolos vivos (en este caso, las imágenes que nos han sido "dadas" por los organizadores de este salón -asesinato, guerra, hambre y codicia-).

     Podemos así contemplar acciones estéticas que posean algo de la resonancia del terrorismo (o de la "crueldad", en palabras de Artaud) que apunten a la destrucción de abstracciones más que de gente, a la liberación más que al poder, al placer más que al enriquecimiento, a la alegría más que al miedo. "Terrorismo poético".

     Nuestras imágenes escogidas tienen el potencial de la oscuridad pero todas las imágenes son máscaras, y tras estas máscaras se esconden energías que podemos transformar hacia la luz y el placer.

     Por ejemplo, el hombre que inventó el aikido fue un samurai que se convirtió en pacifista y se negó a luchar por el imperialismo japonés. Se volvió un eremita, vivió en una montaña sentado bajo un árbol.

     Un buen día un antiguo compañero de armas vino a visitarlo y lo acusó de traición, cobardía, etc. El eremita no dijo nada, sino que permaneció sentado; y el oficial crecido de enojo, sacó su espada y golpeó. Espontáneamente el maestro desarmado desarmó al oficial y le devolvió su espada. Una y otra vez el oficial intentó matarlo, usando cada sutil kata de su repertorio; pero de su mente vacía el eremita cada vez inventaba una nueva forma de desarmarlo.

     El oficial se convirtió por supuesto en su primer discípulo. Más tarde aprendieron a esquivar balas.

    Podríamos contemplar una forma de metadrama concebido para capturar un sabor de este episodio, que dio lugar a un arte enteramente nuevo, a una forma de lucha absolutamente no  violenta -guerra sin asesinato-, la "espada de la vida" más que de la muerte.

     Una conspiración de artistas, anónimos como cualquier dinamitero, pero entregados a un acto de generosidad gratuita más que a la violencia -al milenio más que al apocalipsis- dirigidos sin más a un momento presente de choque estético en servicio de la realización y la liberación.

     El arte cuenta seductoras mentiras que se hacen realidad.
     ¿Es posible crear un TEATRO SECRETO en el que artista y audiencia hayan desaparecido completamente; sólo para reaparecer en otro plano, donde vida y arte se han convertido en una misma cosa, la pura entrega de regalos?

(Nota: El "Apocalipsis de salón" fue organizado por Sharon Gannon en julio de 1986).
 

II . Asesinato-guerra-hambre-codicia

LOS MANIQUEOS Y LOS CATAROS creían que el cuerpo puede espiritualizarse; mejor dicho, que el cuerpo meramente contamina el espíritu puro y ha de ser completamente rechazado. Los perfecti gnósticos (dualistas radicales) se dejaban morir de hambre para escapar del cuerpo y volver al pleroma de la luz pura.

     Así es que: para evadirse de los males de la carne -asesinato, guerra, hambre, codicia- sólo queda paradójicamente un camino: el asesinato del propio cuerpo, la guerra a la carne, el hambre hasta la muerte, la codicia de la salvación.

Los monistas radicales sin embargo (Ismailitas, Ranters, Antinomianos) consideran que cuerpo y espíritu son uno, que el mismo espíritu que impregna una piedra negra también infunde a la carne de su luz; que todo vive y que todo es vida. "Las cosas son lo que son espontáneamente... todo es natural... todo está en movimiento como si hubiera un Señor Verdadero para moverlo; mas si buscamos las pruebas de este señor no las encontramos". (Kuo Hsiang)

     Paradójicamente, el sendero monista tampoco puede seguirse sin algún tipo de "asesinato, guerra, hambre, codicia": la transformación de la muerte en vida (comida, neguentropía) -la guerra contra el Imperio de las Mentiras- "el ayuno del alma", o la renuncia a la mentira, a todo lo que no es vida -y la codicia por la vida misma-, el poder absoluto del deseo.

     Aún más: sin el conocimiento de la oscuridad ("el conocimiento carnal") no puede existir conocimiento alguno de la luz ("gnosis"). Los dos conocimientos no son meramente complementarios: digamos que son más bien idénticos, como una misma nota tocada en diferentes octavas. Heráclito afirma que la realidad persiste en un estado de "guerra". Sólo notas enfrentadas pueden crear la armonía. ("El caos es la suma de todos los ordenes").

     Dale a cada uno de estos cuatro términos una máscara lingüística diferente (llamar a las Furias "las Amables" no es un mero eufemismo sino una forma de descubrir aún más significado). Enmascarados, ritualizados, realizados como arte, los términos tomados en su oscura belleza, en su "Luz Negra".

     En vez de asesinato di caza, la pura economía paleolítica de todas las sociedades tribales arcaicas no autoritarias; "venación", la matanza y comida de la carne y la forma de Venus, del deseo. En vez de guerra di insurrección, no la revolución de clases y poderes sino la del eterno rebelde, la del oscuro que descubre la luz. En vez de codicia di anhelo, deseo inconquistable, amor loco. Y después en vez de hambre, que es una forma de mutilación, habla de totalidad, de plenitud, de superabundancia, de la generosidad del yo que se expande en espirales hacia el Otro.

     Sin este baile de máscaras, nada ha de ser creado. La más antigua mitología hace de Eros el primogénito de Caos. Eros, el domador salvaje, es la puerta por la que el artista vuelve a Caos, el Uno, y después vuelve otra vez, portando uno de los patrones de la belleza. El artista, el cazador, el guerrero: aquel que es a un tiempo apasionado y equilibrado, igualmente codicioso y altruista hasta el último extremo. Hemos de salvarnos de todas las salvaciones que nos salvan de nosotros mismos, de nuestro animal que también es nuestro anima, nuestra misma fuerza vital, tanto como nuestro animus, nuestro animoso autorefuerzo, que puede manifestarse incluso a través de la ira y el odio. BABILONIA nos ha contado que nuestra carne es basura -con este ardid y con la promesa de salvación nos ha esclavizado-. Pero, si la carne está ya "salvada", si ya es luz -si incluso la conciencia misma es un tipo de carne, un éter vivo palpable y simultáneo- entonces no necesitamos poder alguno que interceda por nosotros. La intemperie, como dice Omar, es paraíso incluso ahora.

     La verdadera propiedad del asesinato reside en el Imperio, porque sólo la libertad es vida plena. La guerra es babilónica también -ninguna persona libre morirá por el engrandecimiento de otra-. El hambre viene a existir sólo con la civilización de los salvadores, de los reyes-sacerdotes; ¿No fue José el que enseñó al Faraón a especular en futuros de grano? Codicia -por la tierra, por la riqueza simbólica, por el poder para deformar el cuerpo y el alma de otros para su propia salvación- la codicia también se despierta no de la "naturaleza naturalizante", sino del embalse y la canalización de todas las energías para Mayor Gloria del Imperio.

     Contra todo esto, el artista posee el baile de máscaras, la radicalización total del lenguaje, la invención de un "terrorismo poético" que golpeará no a seres vivos sino a las ideas malignas, a los pesos muertos sobre la tapa del ataúd de nuestros deseos. La arquitectura de la asfixia y la parálisis serán sólo voladas con nuestra celebración total de todo; incluso de la oscuridad.

   Solsticio de verano, 1986

COMUNICADO Nº; 7

Paleolitismo psíquico y alta  tecnología: una toma de posición NO VAYAS A CREERTE QUE, sólo porque la AAO hable continuamente de "paleolitismo", nuestra intención sea bombardearnos a todos de vuelta a la edad de piedra.

     No tenemos interés alguno en "volver a la tierra" si el trato incluye la aburrida vida de un labriego pisamierdas; ni queremos tampoco "tribalismo" si viene acompañado de tabúes, fetiches y desnutrición. No tenemos nada contra el concepto de cultura, incluyendo a la tecnología; para nosotros el problema empieza con la civilización.

     Lo que nos gusta de la vida paleolítica ha sido resumido por la Escuela de Antropología de los Pueblos sin Autoridad: la elegante pereza de la sociedad cazadora/recolectora, la jornada de trabajo de dos horas, la obsesión por el arte, la poesía, el baile y la galantería, la "democratización del chamanismo", el cultivo de la percepción; resumiendo, la cultura.

     Lo que no nos gusta de la civilización puede deducirse de la siguiente progresión: la "revolución agrícola"; la emergencia de las castas; la ciudad y su culto por el control hierático ("Babilonia"); la esclavitud; el dogma; el imperialismo ("Roma"). La supresión de la sexualidad en el "trabajo" bajo la aegis de la "autoridad". "El Imperio nunca acabó".

     Un paleolitismo psíquico basado en la alta tecnología; post agrícola, post industrial, de "trabajo cero", nómada (o "cosmopolita sin raíces") -una Sociedad del Paradigma Cuántico- esto constituye la visión ideal del futuro de acuerdo a la teoría del caos y a la "futurología" (tal como Robert Anton Wilson y T. Leary conciben el término).

     Y en lo que respecta al presente: rechazamos cualquier colaboración con la Civilización de la Anorexia y la Bulimia, con esa gente tan avergonzada de no sufrir nunca que se han de inventar cilicios para sí y para otros; o con aquellos que se atiborran sin compasión y luego echan la papilla de su culpa reprimida en grandes rounds masoquistas de dietas y carreras. Todos nuestros placeres y autodisciplinas nos pertenecen por naturaleza; nunca nos negamos a nosotros mismos, nunca abandonamos nada -aunque algunas cosas sí nos han abandonado y dejado, porque somos demasiado grandes para ellas-. Yo soy a un tiempo troglodita y mutante galáctico, delincuente y príncipe libre. Una vez un jefe indio fue invitado a un banquete en la Casa Blanca. Mientras la comida se servía, el Jefe cargó el plato hasta los topes, no una sino tres veces. Al fin el rostro pálido sentado a su lado va y dice, "Jefe, je-je, ¿no cree que se está pasando un poco?" "Ugh", replica el Jefe, "¡pasarse un poco lo justo para Jefe!"

     Sin embargo, ciertas doctrinas de la "futurología" siguen siendo problemáticas. Por ejemplo, incluso aceptando el potencial liberador de nuevas tecnologías tales como la TV, los ordenadores, la robótica, la exploración espacial, etc. aún vemos un margen entre potencialidad y efectividad. La banalización de la TV, la yuppificación de la informática y la militarización del espacio sugieren que estas tecnologías no proveen en sí mismas garantías "determinadas" de su uso liberatorio.

    Incluso rechazando el holocausto nuclear como otra diversión espectacular más orquestada para distraer nuestra atención de los verdaderos problemas, tenemos todavía que admitir que la "Mutua de la Destrucción Asegurada" y la "Pura Guerra" tienden a enfriar nuestro entusiasmo por ciertos aspectos de la Aventura de la Alta Tecnología.

     La Anarquía Ontológica retiene su afecto por el ludismo como táctica: si una tecnología dada, no importa cuan admirable en potencia, es utilizada para oprimirme aquí y ahora, entonces tengo bien que esgrimir el arma del sabotaje o bien ocupar los medios de producción (o quizás más importante, los medios de comunicación). No hay humanidad sin techne -pero no hay techne que valga más que mi humanidad-.

     Desdeñamos el anarquismo de patada refleja antitecno -para nosotros, al menos (existen algunos que disfrutan del campesinado, o así parece)- al igual que rechazamos cualquier fijación con la tecnología. A nuestros ojos todas las formas del determinismo parecen igualmente fútiles; no somos esclavos ni de los genes ni de las máquinas. Lo "natural" es lo que nosotros imaginamos y creamos. "La Naturaleza no tiene Leyes, sólo costumbres".

     Para nosotros la vida no pertenece al Pasado -esa tierra de famosos fantasmas que atesoran los deslustrados productos de la tumba- ni al Futuro, cuyos ciudadanos mutantes de cerebro de bombilla guardan tan celosamente los secretos de la inmortalidad, los vuelos más veloces que la luz, los genes de diseño y la disolución del Estado.

     Aut nunc aut nihil. Cada momento contiene una eternidad para ser penetrada -y aún nos perdemos en visiones a través de los ojos de un muerto, o en la nostalgia de perfecciones por venir.

     Las conquistas de mis ancestros y descendientes no son para mí más que un cuento entretenido o instructivo; nunca los consideraré mis rivales, ni siquiera para excusar mi propia pequeñez. Yo me imprimo mi licencia para robarles lo que me haga falta -paleolitismo psíquico o alta tecnología- o, ya puestos, los espléndidos detritus de la civilización misma, los secretos de los Maestros Ocultos, los placeres de la nobleza frívola y la vie boheme.

     La decadence, por mucho que diga Nietzche, juega un papel tan profundo en la Anarquía Ontológica como la salud misma -tomamos lo que queremos de cada cual-. Los estetas decadentes no libran guerras estúpidas ni sumergen la conciencia en el odio y el resentimiento microcefálicos. Buscan la aventura en la innovación artística y la sexualidad no ordinaria y no en la desgracia de los otros. La AAO admira y emula su pereza, su desdén por la estupidez de la normalidad, su expropiación de las sensibilidades aristocráticas. Para nosotros estas cualidades armonizan paradójicamente con aquellas de la edad de piedra y su salud desbordante, su ignorancia de las jerarquías, su cultivo de la virtu más que de la Ley. ¡Exigimos decadencia sin enfermedad, y salud sin aburrimiento!

     Por tanto la AAO da su apoyo incualificado a todos los pueblos indígenas y tribales en su lucha por la completa autonomía; y al mismo tiempo, a las más salvajes y extravagantes especulaciones y exigencias de los futurologistas. El paleolitismo del futuro (que para nosotros, como mutantes, ya existe) se conseguirá a gran escala sólo a través de una masiva tecnología de la imaginación, y de un paradigma científico que alcance, más allá de la mecánica cuántica, el reino de la teoría del caos y las alucinaciones de la ficción especulativa.

     Como cosmopolitas sin raíces cursamos solicitud a todas las bellezas del pasado, del oriente, de las sociedades tribales; todo esto puede y debe ser nuestro, incluso los tesoros del Imperio: nuestros para compartir. Y al mismo tiempo exigimos una tecnología que trascienda la agricultura, la industria, incluso la simultaneidad de la electricidad, un hardware que interseccione con el wetware de la conciencia, que abrace el poder de los quarks, de las partículas que viajan marcha atrás en el tiempo, de los quásares y los universos paralelos.

     Los ideólogos en disputa del anarquismo y lo libertario recetan cada uno la utopía adecuada a la propia marca de su túnel de visión, que va de la comuna campesina a la Ciudad Espacial L-5. Y nosotros decimos, que florezcan cien flores; sin jardineros que corten las malas hierbas de acuerdo a algún esquema moralizante o eugenesista. El único conflicto verdadero es aquel entre la autoridad del tirano y la autoridad del yo realizado; todo lo demás son ilusiones, proyecciones psicológicas, palabrería malgastada.

     En un sentido los hijos de Gaia nunca han abandonado el paleolítico; en otro sentido, todas las perfecciones del futuro son ya nuestras. Sólo la insurgencia "resolverá" esta paradoja; sólo el levantamiento contra la falsa conciencia en nosotros y en los otros ha de barrer la tecnología de la opresión y la pobreza del Espectáculo. En esta batalla una máscara pintada o un sonajero de chaman pueden resultar tan vitales como la captura de un satélite de comunicaciones o de una red telemática secreta.

     Nuestro único criterio para juzgar un arma o una herramienta es su belleza. Los medios ya son los fines en cierto sentido; la insurgencia ya es nuestra aventura; Devenir ES Ser. El pasado y el futuro existen por nosotros y en nosotros, alfa y omega. No hay otros dioses que nos precedan o sucedan. Somos libres en el TIEMPO -y seremos libres en el ESPACIO también-.

(Gracias a Hagbard Celine sabio de Howth y alrededores)
 
 

COMUNICADO Nº;8

La teoría del caos y la familia nuclear

DOMINGO EN EL RIVERSIDE PARK los Padres ponen a los hijos en su sitio, clavándolos mágicamente a la hierba con funestas miradas embrujadas de lechosa camaradería, forzándolos a lanzar bolas de béisbol una y otra vez durante horas. Los niños casi parecen pequeños san sebastianes atravesados por las flechas del aburrimiento.

     Los vanos rituales de la diversión familiar transforman cada húmedo prado veraniego en un parque temático, a cada hijo en una alegoría involuntaria de la riqueza del Padre, en una pálida representación alejada 2 ó 3 veces de la realidad: el niño como metáfora de cualquier cosa.

     Y aquí llego yo con la caída de la noche, colocado en polvo de setas, medio convencido de que estos cientos de luciérnagas surgen de mi propia conciencia -¿Dónde han estado todos estos años? ¿Por qué tantas de repente?- cada una de ellas elevándose en el momento de su incandescencia, trazando rápidos arcos como las grafías abstractas de la energía en el esperma.

     ";Familias! ;Usureras del amor! ;Cómo las odio!" Las pelotas de béisbol vuelan sin rumbo a la luz vespertina, pases que se pierden, las voces se elevan en quejoso cansancio. Los niños sienten cómo la puesta de sol va encostrando las últimas horas de libertad concedida, pero aún los Padres insisten en prolongar las tibias postrimerías de su sacrificio patriarcal hasta la hora de la cena, hasta que las sombras se coman la hierba.

     De entre estos hijos de la clase acomodada uno cruza miradas conmigo por un instante. Le transmito telepáticamente una imagen de dulce licencia, el olor del TIEMPO desatado de todas las redes de la escuela, las clases de música, los campamentos de verano, las tardes familiares alrededor de la tele, los Domingos en el Parque con Papá -tiempo auténtico, tiempo caótico-.

     Ya la familia abandona el parque, un pequeño pelotón de desdicha. Pero ése se ha dado la vuelta y me sonríe con complicidad -"mensaje recibido"- y sale bailando tras una luciérnaga, reflotado por mi deseo. El Padre ladra un mantra que disipa mi poder.

     El momento pasa. El niño es tragado por el esquema de la semana -se desvanece como un pirata de piernas desnudas o un indio prisionero de los misioneros-. El parque sabe quien soy, se revuelve bajo mis pies como un jaguar gigante a punto de despertar para la meditación nocturna. La tristeza aún lo retiene, pero permanece salvaje en su más profunda esencia: un desorden exquisito en el corazón de la noche urbana.
 
 
 

COMUNICADO Nº;9

Doble inmersión catilinaria

I. Cristianismo

ESPERAMOS IMPACIENTES que el afectado cadáver termine por exhalar el ronco suspiro final y se vaya flotando para convertirse por última vez en calabaza. Una y otra vez imaginamos la derrota de ese obsceno espectro desollado del viaje de la muerte clavado en las paredes de todas nuestras salas de espera, para que nunca más venga a lloriquearnos por nuestros pecados...       pero una y otra vez resucita y se acerca arrastrándose para hechizarnos como el villano de alguna película snuff de casquería porno serie n -la milésima versión de La noche de los muertos vivientes- siguiendo el rastro de caracol de su gimoteante humillación... justo cuando pensabas que estabas seguro en tu inconsciente... es TIBURON por JESUS. ¡Cuidado! ¡Catequistas hardcore de motosierra!

     y los izquierdistas, nostálgicos del Punto Omega de su paraíso dialéctico, dan la bienvenida a cada galvanizado revival del credo putrescente con arrumacos de gozo: bailemos un tango con todos los obispos marxistas de Latinoamérica -cantemos una balada por los píos estibadores polacos- entonemos unos espirituales por la ultima esperanza presidencial afrometodista del Cinturón de la Biblia...

La AAO denuncia a la Teología de la Liberación como una conspiración de monjas estalinistas -el trato escarlata secreto de la puta de Babilonia con el fascismo rojo en los trópicos-. ¿Solidarnosc? El Sindicato del Papa -apoyado por la AFL/CIO, la Banca Vaticana, la logia masónica Propaganda Dos, y la mafia. Y si fuéramos a votar jamás malgastaríamos ese gesto vacío en ningún perro cristiano, no importa de qué raza ni color.

     En cuanto a los verdaderos cristianos, esos fanáticos reconvertidos y autolobotomizados, esos mormones mataniños, esos Guerreros de las Galaxias de la Moralidad Esclava, camisas negras televangélicas, escuadrones zombies de la Santísima Virgen María (suspendida en una nube rosa encima del Bronx vomitando odio, anatema, rosas nauseabundas sobre la sexualidad de los niños, las adolescentes embarazadas y los maricones)...

     En cuanto a los genuinos adoradores de la muerte, a los caníbales rituales, a los maníacos del apocalipsis -la derecha cristiana- sólo podemos rezar para que EL RAPTO LLEGUE y los coja a todos por sorpresa al volante de sus coches, en sus mustios concursos de la tele y castas camas, que se los lleven al cielo y nos dejen a nosotros continuar con la vida humana.

II. Abortistas y antiabortistas

LOS FACHAS QUE PONEN BOMBAS en las clínicas en las que se practican abortos pertenecen a la misma categoría grotesca de cruel estupidez que los obispos que cacarean Paz pero condenan toda sexualidad humana. La naturaleza no tiene leyes ("sólo costumbres"), y toda ley es antinatural. Todo pertenece a la esfera de la moralidad personal/imaginaria; incluso el asesinato.

     De todas formas, de acuerdo a la teoría del caos, no se deduce que estemos obligados a aprobar y que nos guste el asesinato -o el aborto-. Caos quisiera ver gestar y nacer a cada hijo natural bastardo; el esperma y el óvulo por sí solos son meras secreciones amorosas, pero combinados como ADN se convierten en conciencia potencial, neguentropía, gozo.

     Si "la carne es asesinato" como a los vegetarianos radicales les gusta afirmar, ¿dime tú qué es el aborto? Aquellos totemistas que bailaron ante los animales que cazaban, que mediaron para convertirse en uno con su comida viva y compartieron su tragedia, mostraron valores mucho más humanos que los de la retórica "pro-elección" de las feminoides liberales de turno.

     En cada "tema" cocinado para el "debate" en el manual del Espectáculo, ambos bandos están con la mierda hasta las cejas por igual. El "tema del aborto" no es una excepción.
 

COMUNICADO Nº;10

La sesión plenaria publica nuevas denuncias
Se esperan purgas

PARA APARTAR CUALQUIER KARMA pegajoso que hayamos podido adquirir a través de nuestro panegírico bate-púlpitos contra cristianos y demás desgraciados del fin del mundo (ver ultimo n°) y simplemente dejar clara la cosa: la AAO también denuncia a todos los ateos automáticos de última hora y su dudoso equipaje tardovictoriano de vulgar materialismo cientifista.

 Aplaudimos, por supuesto, todo sentimiento anticristiano -y todo ataque contra toda religión organizada-. Pero... escuchando a algunos anarquistas uno pensaría que los sesenta nunca ocurrieron y que nadie se metió nunca LSD.

 En lo que atañe a los propios científicos, las locuras de Alicia de las teorías cuántica y del caos han conducido lo mejor de ellos hacia el taoísmo y el vedanta (por no decir dada); y aún así, si lees The Match o Freedom te puedes imaginar que la ciencia fue embalsamada con el príncipe Kropotkin -y la "religión" con el obispo Ussher-.

 Sin duda uno desprecia a los camisas marrones acuarianos, al tipo de gurús recientemente laureados en el New York Times por su contribución a los Grandes Negocios, a los vendedores de franquicias de cultos yuppie/zombies, la anorexia metafísica de la banalidad new age... pero NUESTRO esoterismo permanece limpio de estos cambistas mediocres y de sus secuaces de encefalograma plano.

 Los herejes y místicos Antinomianos de oriente y occidente han desarrollado sistemas basados en la liberación interior. Algunos de estos sistemas están teñidos de misticismo religioso e incluso de reacción social -otros parecen mas puramente radicales o "psicológicos"- y algunos incluso cristalizan en movimientos revolucionarios Niveladores milenaristas, Asesinos, Taoístas de Turbante Amarillo, etc.) Cualesquiera que sean sus defectos poseen ciertas armas mágicas de las que el anarquismo carece por completo:

(1) Un sentido de lo metarracional ("metanoia"), formas de ir más allá del pensamiento laminado hacia un pensamiento y una percepción dúctiles (o nomádicos o "caóticos");

(2) una definición efectiva de conciencia liberada o autorrealizada, una descripción positiva de su estructura y de las técnicas para aproximarla;

(3) una visión arquetípica coherente de la epistemología; es decir, una forma de saber (de la historia, por ejemplo) que utiliza la fenomenología hermenéutica para revelar esquemas de significado (algo parecido a la "crítica paranoica" de los surrealistas);

(4) una enseñanza de la sexualidad (en los aspectos "tántricos" de diversos senderos) que asigne un valor al placer más que a la autonegación, no sólo en beneficio propio sino como vehículo de la conciencia dilatada o la "liberación";

(5) una actitud celebratoria, lo que podría llamarse un "concepto de jubileo", la cancelación de la deuda psíquica a través de alguna generosidad inherente a la propia realidad;

(6) un lenguaje (incluyendo gestos, rituales, intencionalidad) con el que animar y comunicar estos cinco aspectos de la cognición; y

(7) un silencio.

 No nos sorprende descubrir cuántos anarquistas son antiguos católicos, curas o monjas que han colgado los hábitos, antiguos monaguillos, baptistas reconvertidos por error o incluso ex fanáticos chiítas. El anarquismo ofrece una misa negra (y roja) para desritualizar todos los cerebros encantados por fantasmas -un exorcismo secular- pero después se traiciona a sí mismo levantando su propia Alta Iglesia, toda llena de las telarañas del Humanismo Etico, del Librepensamiento, del Ateísmo Muscular y de la tosca Lógica Fundamentalista Cartesiana. /

 Hace dos décadas, comenzamos el proyecto de convertirnos en cosmopolitanos sin raíces, con la determinación de tamizar el detritus de todas las tribus, culturas y civilizaciones (incluyendo la nuestra) en la búsqueda de fragmentos provechosos, y sintetizar de este revoltijo de trastos un sistema de vida propio -para no convertirnos (como advertía Blake) en el esclavo de algún otro-.

Si un brujo javanés o un chaman nativo americano poseyera algún precioso fragmento que yo hubiera de necesitar para mi propio "bolsín de medicinas", ¿habría de mofarme y citar a Bakunin cuando habla de colgar a los curas con las tripas de los banqueros? ¿o debería recordar que la anarquía no conoce dogma, que no se puede hacer un mapa del Caos, y apoderarme de cualquier cosa que no haya sido ya tomada? ///// Las definiciones más antiguas de anarquía se encuentran en el Chuang Tzu y otros textos taoístas; el "anarquismo místico" presume de un pedigrí más añejo que la variedad grecoracionalista. Creo que cuando Nietzche hablaba de los "hiperbóreos" nos predijo a nosotros, que hemos ido más allá de la muerte de Dios -y del renacer de la Diosa- hasta una región donde espíritu y materia son uno. Cada manifestación de esa hierogamia, cada cosa material y cada vida, se convierte no sólo en "sagrada" por sí misma sino también en simbólica de su propia "esencia divina".

El ateísmo no es sino el opio del pueblo (mejor dicho, de sus autoproclamados paladines) y no una droga sexy y colorida. Si hemos de seguir el consejo de Baudelaire y "estar siempre ebrios", la AAO preferiría algo así como los hongos, gracias. Caos es el más viejo de los dioses; y Caos nunca murió
 
 
 

COMUNICADO Nº;11

Arenga de las fiestas
Número especial sobre la alimentación: ¡Abajo lo LIGHT!

LA ASOCIACION DE LA ANARQUIA ONTOLOGICA convoca un boicot contra todos los productos mercantilizados bajo el santo y seña de lo LIGHT; cerveza, carne, dulces bajos en calorías, cosméticos, música, "estilos de vida" preempaquetados, lo que sea.
El concepto de lo LIGHT desarrolla un complejo de simbolismos por el que el Espectáculo espera reutilizar toda repulsión contra su mercantilización del deseo. El producto "natural", "orgánico", "saludable" está diseñado para un sector del mercado de consumidores ligeramente insatisfechos, con casos leves de shock del futuro y con una sutil añoranza de tibia autenticidad. Han preparado un nicho para ti, suavemente iluminado con las ilusiones de la simplicidad, la esbeltez, la limpieza, con una pincelada de ascetismo y de autonegación. Por supuesto, esto cuesta un poco más caro... después de todo, la ligereza no fue diseñada para pobres hambrientos primitivos que todavía piensan en la comida como alimento en vez de como decoración. Tiene que ser más cara -de otra forma tú no la comprarías-.

La Clase Media Americana (no me vengas con sutilezas; tú ya sabes a lo que me refiero) cae naturalmente en facciones opuestas pero complementarias: los Ejércitos de la Anorexia y de la Bulimia. Los casos clínicos de estas enfermedades tan sólo representan la espuma psicosomática en una ola de patología cultural, profunda, difusa y en gran medida inconsciente. Los bulímicos son aquellos yupposos de las clases acomodadas que se atiborran de margaritas y vídeo domestico, y después se purgan con comidas LIGHT, carreras, o vapuleos (an)aeróbicos. Los anoréxicos son los rebeldes del "estilo de vida", maníacos a ultranza de la comida, comedores de algas, tristes, pálidos y macilentos -pero satisfechos en su celo puritano y en sus cilicios de diseño-. La grotesca comida basura sólo representa la otra cara de la espectral "dieta sana": nada sabe a nada sino a serrín y aditivos; todo es o aburrido o carcinogénico -o los dos- y todo es increíblemente estúpido.

La comida, cruda o cocida, no puede escapar al simbolismo. Es y a la vez representa aquello que es. Toda comida es comida del alma; tratarla de cualquier otra forma es cortejar la indigestión, ya crónica o metafísica.

Pero en la cripta al vacío de nuestra civilización, donde casi toda experiencia se encuentra mediatizada, donde la realidad es forzada a través de la malla mortífera de la percepción consensuada, perdemos contacto con la comida como alimento; empezamos a construirnos personajes basados en lo que consumimos, tratando a los productos como proyecciones de nuestra añoranza de lo auténtico.

La AAO a veces imagina el CAOS como una cornucopia de la creación continua, una especie de geyser de la generosidad cósmica; por tanto nos abstenemos de reivindicar dieta específica alguna, por miedo a ofender a la Sagrada Multiplicidad y a la Santísima Subjetividad. Aquí no hemos venido a venderte otra receta new age más para una salud perfecta (sólo los muertos son perfectamente saludables); a nosotros nos interesa la vida, y no los "estilos de vida".

Adoramos la verdadera ligereza, y la rica pesadez nos deleita en su momento. El exceso nos sienta perfectamente, la moderación nos complace, y hemos aprendido que el hambre puede ser la más fina de las especias. Todo es ligero y las más exuberantes de las flores crecen alrededor de la letrina. Soñamos con mesas de falansterio y cafés bolo'bolo donde cada festivo grupo de comensales comparte el genio individual de un Brillat-Savarin (ese santo del paladar).

El sheik Abu Sa'id nunca ahorró dinero, ni siquiera lo retuvo por una noche; por eso, en cuanto algún bienhechor donaba una bolsa repleta a su hospicio, los derviches lo celebraban con un festín por todo lo alto; y el resto de los días, pasaban hambre. El punto estaba en disfrutar de ambos estados, pleno y vacío...

Lo LIGHT parodia el vacío y la iluminación espirituales, de la misma manera en que Mc Donald's traviste la imaginería de la plenitud y la celebración. El espíritu humano (por no mencionar el hambre) pueden trascender y superar todo este fetichismo -la alegría puede entrar en erupción incluso en el Burger King, e incluso la cerveza LIGHT puede ocultar una dosis de Dionisos-. ¿Pero por qué habríamos de luchar contra esta marea de basura de sablazo hortera barato, cuando podríamos estar bebiendo el vino del paraíso ahora mismo bajo nuestras propias viñas e higueras?

La comida pertenece al reino de la vida cotidiana, a la arena primaria de toda emancipación insurgente, de toda autosuperación espiritual, de toda reocupación del placer, de toda revuelta contra la Maquinaria Planetaria del Trabajo y sus deseos de imitación. Nada más lejos de nosotros que el dogmatizar; el cazador nativo americano puede sustentar su felicidad con ardilla frita, el anarco-taoísta con un puñado de albaricoques secos. El tibetano Milarepa, después de diez años de sopa de nido, se comió un dulce de manteca y alcanzó la iluminación. El necio no ve eros alguno en un buen champan; el brujo puede caer intoxicado con un vaso de agua.

Nuestra cultura, ahogándose en sus propios contaminantes, clama (cual Gohete moribundo) por "¡más luz! " como si estos afluentes polinsaturados pudieran aliviar de alguna forma nuestra miseria, como si su sosa ligereza y su insípida falta de carácter pudieran protegernos de las sombras acechantes.

¡No! Esta última ilusión nos sorprende finalmente en toda su crueldad. Nos vemos forzados contra nuestras propia inclinaciones perezosas para tomar postura y protestar. ¡Boicot!¡Boicot!¡QUE APAGUEN LA LUZ!

Apéndice: menú para un banquete negro anarquista (vegetariano y no vegetariano)
Caviar y blinis; huevos de cien años; calamares en su tinta con arroz; calabacines preparados con la piel y sazonados con ajo negro; arroz silvestre con nueces negras y setas negras; trufas en mantequilla negra; venado marinado en oporto, pasado por la barbacoa, servido en rodajas de pan negro y aderezado con castañas asadas. Black Russians; Guiness y champan; té chino negro. Mousse de chocolate oscuro, café turco, uvas negras, ciruelas, moras, etc.

 COMUNICADO ESPECIAL DE HALLOWEEN

La magia negra como acción revolucionaria

PREPARA UNA TINTA DE AZAFRAN puro y genuino mezclado con agua de rosas, añadiendo si es posible un poco de sangre de un gallo negro. En una habitación tranquila prepara un altar, con una vasija para la tinta, una pluma con punta de hierro, 7 velas negras, un incensario y un poco de benjuí. El embrujo puede escribirse en papel virgen o pergamino. Dibuja el diagrama a las 4 de la tarde de un miércoles, de cara al norte. Copia el diagrama de siete puntas (ver ilustración) sin levantar la pluma del papel, en un solo movimiento continuo, aguantando la respiración y presionando la lengua contra el paladar. Este es el Barisan Laksamana, o Rey del Djinn. Después dibuja el Sello de Salomón (una estrella que representa un djinn de 5 cabezas) y el resto del diagrama. Sobre el Sello de Salomón escribe el nombre del individuo o la institución que vas a maldecir. Ahora sostén el papel en el humo, e invoca al djinn blanco y negro en tu interior:
Bismillah ar-Rahman ar-Rahim
as-salaam alikum

Oh Djinn Blanco, Esplendor de Mahoma
rey de todos los espíritus en mi interior
Oh Djinn Negro, sombra de mí mismo
FUERA, destruíd a mi enemigo
y si no lo hacéis
sed pues considerados traidores de Alá
en virtud del ensalmo
La illaha ill'Allah
Mohammad ar-Rasul Allah

Si la maldición se dirige a un opresor individual, puede prepararse un muñeco de cera e insertarse el mensaje en él.

Después se le clavan siete agujas hacia abajo en la coronilla, a través de las axilas izquierda y derecha, de las caderas izquierda y derecha, y a través de los labios o las ventanas de la nariz. Envuelve el muñeco en una mortaja blanca y entiérralo en el suelo en un lugar sobre el que el enemigo vaya con toda seguridad a caminar, invocando al mismo tiempo la ayuda de los espíritus locales de la tierra:

Bismillah ar-Rahman ar-Rahim

Oh Djinn de la Tierra, espíritu del terreno
Oh Djinn Negro que vives bajo tierra
escucha, vampiro del suelo
te ordeno marcar y destruir
el cuerpo y el alma de ______________________
Ten en cuenta mis ordenes
ya que soy el brujo verdadero y original
en virtud del ensalmo
la illaha ill'Allah
Mohammad ar-Rasul Allah

Si por el contrario la maldición se dirige a una institución o empresa, reúne los siguientes elementos: un huevo duro, un clavo de hierro y 3 alfileres de hierro (clava el clavo y los alfileres en el huevo); escorpiones secos, lagartijas y/o escarabajos; una bolsita de gamuza que contenga tierra de tumba, limaduras de hierro magnetizadas, asafétida y azufre, y átala con un lazo rojo. Cose el embrujo a una seda amarilla y séllalo con cera.

La botella puede ahora ser cuidadosamente empaquetada y enviada por correo a la institución destinataria -por ejemplo a un programa televangélico cristiano, o a Telefónica, al Hilo Musical, a un colegio o facultad- incluyendo una copia de la siguiente declaración (se pueden mandar copias extra a empleados individuales, y/o pegarlos subrepticiamente por el local): Maldición Malaya del Djinn Negro

Estos locales han sido maldecidos con brujería negra. La maldición ha sido activada de acuerdo a los rituales correctos. Esta institución esta maldita por haber oprimido la Imaginación y haber mancillado el Intelecto, por haber degradado las artes hasta la estupefacción, por su esclavitud espiritual, por su propaganda del Estado y del Capital, por su reacción puritana, por el enriquecimiento injusto, por sus mentiras y su destrozo estético.

Los empleados de esta institución están ya en peligro. No se ha maldecido a ningún individuo, pero el lugar mismo ha sido infectado de pésima fortuna y malignidad. Aquellos que no despierten y se marchen, o empiecen a sabotear el lugar de trabajo, comenzarán a caer gradualmente bajo los efectos de esta brujería. Extraer o destruir el implemento de brujería no hará ningún bien. Ha sido visto en este lugar, y este lugar está maldito. Reclama tu humanidad y rebélate en nombre de la Imaginación -o si no se juzgado (en el espejo de este embrujo) como un enemigo de la raza humana.

Sugerimos "reivindicar" esta acción en nombre de alguna otra institución cultural ofensiva, como la Sociedad General de Autores o la Cruzada Antiporno de Mujeres (dar dirección completa). También sugerimos, con el objetivo de equilibrar en ti mismo el efecto de invocar al propio djinn negro, que mandes una bendición mágica a alguna persona o grupo que ames y/o admires. Hazlo anónimamente, y haz que el regalo sea hermoso. No hace falta seguir un ritual preciso, pero la imaginería debiera dejarse brotar del pozo de la conciencia en un estado meditativo intuitivo/espontáneo. Utiliza incienso dulce, velas rojas y blancas, caramelos, vino ,flores, etc. Si es posible incluye oro, plata o joyas auténticas en el regalo.

Este folleto de instrucciones de la Maldición Malaya del Djinn Negro ha sido preparado de acuerdo a un ritual auténtico y completo por el Comité de Terrorismo Cultural de la Cámara interior del Adepto de la AIMOA ("Tercer Paraíso"). Somos Esoteristas Nizari-Ismailitas; es decir, herejes y fanáticos chiítas que trazamos nuestra línea espiritual hasta Hassan-i Sabbah a través de Aladino Mohammad III "el Loco", séptimo y último Pir de Alamut (y no a través de la línea de los Aga Khan). Desposamos el monismo radical y el antinomianismo puro, y nos oponemos a toda forma de ley y autoridad, en el nombre de CAOS.

En la actualidad, por razones tácticas, no abogamos por la violencia o la brujería contra individuos. Llamamos a la acción contra instituciones e ideas -sabotaje del arte y propaganda clandestina (incluyendo magia ceremonial y "pornografía tántrica")- y especialmente contra los venenosos media del Imperio de las Mentiras. La Maldición del Djinn Negro representa sólo un primer paso en la campaña de terrorismo poético que -esperamos- nos ha de conducir a otras formas menos sutiles de insurrección.
 
 

COMUNICADO ESPECIAL

La AAO anuncia purgas en el movimiento del Caos

LA TEORIA DEL CAOS DEBE POR supuesto fluir impuramente. "Tumbada está la pereza y ni a palos se endereza". Cualquier intento de precipitar un cristal de ideología ha de producir malogradas rigideces, fosilizaciones, armaduras y sequedades que quisiéramos evitar, al igual que toda "pureza". Sí, el Caos se revela en cierta abandonada ausencia de forma, no muy diferente del desorden erótico de aquellos a los que amamos por su forma de destruir el hábito y desvelar la mutabilidad. Sin embargo esta desenvoltura no implica que la teoría del Caos haya de aceptar a cualquier sanguijuela que intente pegarse a nuestras sagradas membranas. Ciertas definiciones o deformaciones del Caos merecen denuncia, y nuestra entrega al desorden divino no ha de disuadirnos de poner de vuelta y media a los traidores y a los artistas copiones y a los vampiros psíquicos que ahora zumban alrededor del Caos bajo la impresión de que está de moda. Proponemos no una Inquisición en nombre de nuestras deficiones, sino mejor un duelo, una pelea, un acto de violencia o repugnancia emocional, un exorcismo. En primer lugar nos gustaría definir e incluso nombrar a nuestros enemigos.

(1) Todos aquellos cabezas muertas y artistas de la mutilación que exclusivamente asocian el Caos con miseria, con negatividad y con un penoso pseudolibertinaje; aquellos que piensan que "más allá del bien y del mal" significa hacer el mal; los intelectuales sadomasoquistas, los agoreros del apocalipsis; los nuevos dualistas gnósticos, los misántropos y los feos nihilistas.

(2) Todos aquellos científicos que venden Caos bien como forma de destrucción (p.ej. armas de rayos de partículas) o como mecanismo para imponer el orden, como en los usos de la matemática del Caos en la sociología estadística y en la estrategia antidisturbios. Se hará un esfuerzo por descubrir nombres y direcciones dentro de esta categoría.

(3) Todos aquellos que se apropian del Caos por la causa de algún timo new age. Ni que decir tiene que no ponemos objeción alguna a que nos des todo tu dinero, pero te lo diremos desde el principio: lo usaremos para comprar droga o para volar a Marruecos. No se puede vender agua junto al río; Caos es esa materia de la que hablaban los alquimistas, que los tontos valoran más que el oro a pesar de que se encuentra en cualquier estercolero. El principal enemigo en esta categoría es Werner Erhardt, fundador de est, que está ahora embotellando "Caos" e intentando vender las franquicias a los yuppoides. Segundo, mencionaremos a algunos de nuestros amigos con objeto de dar una idea de las ramas dispares en la teoría del Caos que nos gustan: Chaotica, la zona autónoma imaginaria descubierta por Feral Faun (alias Feral Ranter); la Academy of Chaotic Arts de Tundra Wind; KAOS, la revista de Joel Birnoco; Chaos Inc., un boletín conectado al trabajo de Ralph Abraham, un científico puntero del Caos; la Iglesia de Eris; el Zen Discordiano; la Iglesia Mora Ortodoxa; ciertos aspectos de la Church of the SubGenius; la Santa Jihad de Nuestra Señora del Caos Perpetuo; los escritores asociados al "anarquismo tipo 3" y publicaciones como Popular Reality; etc. Los frentes de batalla están dibujados. Caos no es entropía, Caos no es muerte, Caos no es una mercancía. Caos es creación continua. Caos nunca murió.
 
 

ANARQUIA POST-ANARQUISMO

LA ASOCIACION DE LA ANARQUIA ONTOLOGICA se reúne en cónclave, turbantes negros y túnicas brillantes, tumbados en alfombras de Shiraz sorbiendo café amargo, fumando de largos chibouks y sibsi. PREGUNTA: ¿Cuál es nuestra posición respecto a todos los recientes abandonos y deserciones del anarquismo (especialmente en tierras de California): condenar o condonar? ¿Purgarlos o ensalzarlos como vanguardia? ¿Elite gnóstica... o traidores?

De hecho, tenemos mucha simpatía por estos desertores y por sus diversas críticas del anarquISMO. Como Simbad y el Viejo Horrible, el anarquismo se tambalea con el cadáver de un Mártir mágicamente enganchado sobre los hombros; hechizado por el legado del fracaso y el masoquismo revolucionarios -agua estancada de la historia perdida-.

Entre el Pasado trágico y el Futuro imposible, al anarquismo parece faltarle un Presente; como temeroso de preguntarse a sí mismo, aquí y ahora, ¿CUALES SON MIS VERDADEROS DESEOS? ¿y qué puedo hacer antes de que sea demasiado tarde?... Sí, imagínate a ti mismo cara a cara con un brujo que te mira hostil y pregunta "¿Cuál es tu verdadero deseo?" ¿vacilas, balbuceas, te refugias en tópicos ideológicos? ¿Posees tanto Imaginación como Voluntad, eres capaz de soñar y atreverte, o eres el primo de una fantasía impotente?

Mira en el espejo e inténtalo... (ya que una de tus máscaras es la cara de un brujo)... El "movimiento" anarquista apenas acoge hoy en día a ningún negro, gitano, nativo americano o niño... a pesar de que incluso en teoría son grupos tan genuinamente oprimidos los que han de beneficiarse al máximo de cualquier revuelta antiautoritaria. ¿No será que el anarquISMO no ofrece programas concretos con los que los verdaderamente desposeídos puedan realizar (o al menos luchar de una manera realista para realizar) sus verdaderos deseos y necesidades?

Si es así, entonces este fracaso no sólo explicaría la falta de atractivo que el anarquismo tiene para los pobres y los marginados, sino también el desafecto y las deserciones de entre sus propias filas. Las manifestaciones, piquetes y reimpresiones de los clásicos del siglo XIX no contribuyen a una conspiración vital y atrevida de autoliberación. Si el movimiento ha de crecer en vez de encogerse, habrá que tirar por la borda un montón de madera muerta y abrazar unas cuantas ideas arriesgadas.
El potencial existe. En cualquier momento, un gran número de individuos se va a dar cuenta que les están forzando a tragar una carretada de aburrida mierda histérica y reaccionaria con saborizante artificial. Vastos coros de gruñidos, gemidos, vómitos y nauseas... las turbas iracundas deambulan por los supermercados, destrozando y saqueando... etc., etc. La Bandera Negra podría servir de foco a la indignación y canalizarla hacia una sublevación de la Imaginación. Podríamos recoger la lucha donde la dejaron el situacionismo en el 68 y Autonomía en los setenta, y llevarla a su siguiente fase. La revuelta podría darse en nuestros tiempos; y en el proceso, muchos de nuestros Verdaderos Deseos podrían verse realizados, bien sólo sea por una temporada, una breve utopía pirata, una zona libre plegada en el viejo continuum del espacio-tiempo.

Si la AAO retiene su afiliación con el "movimiento", no sólo lo hace a cuenta de una predilección romántica por las causas perdidas -o no enteramente al menos-. De todos los "sistemas políticos", el anarquismo (a pesar de todos sus defectos, y precisamente porque no es ni político ni sistema) se aproxima más a nuestra concepción de la realidad, de la ontología, de la naturaleza del ser. Y en cuanto a los desertores... estamos de acuerdo con sus críticas, pero señalando que no parecen ofrecer nuevas alternativas potentes. Así es que de momento preferimos concentrarnos en transformar el anarquismo desde dentro. Aquí está nuestro programa, camaradas:

1. Trabaja en la conciencia de que el racismo psíquico ha reemplazado a la discriminación abierta como uno de los aspectos más repugnantes de nuestra sociedad. Participación imaginativa en otras culturas, especialmente en aquellas en las que vivimos.
 

2. Abandona toda pureza ideológica. Abraza el anarquismo "tipo 3" (por usar el término al uso de Bob Black): ni colectivista ni individualista. Limpia el templo de vanos ídolos, desembarázate del Viejo Horrible, de las reliquias y de los martirologios.

3. El movimiento antitrabajo o "Trabajo Cero" es extremadamente importante, incluyendo un ataque radical y quizás violento contra la Educación y la servidumbre de los niños.

4. Desarrolla una trama nacional de samizdat, sustituye las tácticas caducas de publicaciones/propaganda. La pornografía y el entretenimiento popular como vehículos de una reeducación radical.

5. En música la hegemonía del compás 2/4 y del 4/4 ha de ser derrocada. Necesitamos una nueva música, totalmente disparatada pero afirmadora de la vida, potente pero rítmicamente sutil, y la necesitamos YA.

6. El anarquismo tiene que destetarse del materialismo evangélico y del banal cientifismo bidimensional del siglo XIX. Los "estados más elevados de conciencia" no son meros FANTASMAS inventados por sacerdotes malvados. El oriente, lo oculto, las culturas tribales poseen técnicas que pueden ser asimiladas de manera verdaderamente anarquista. Sin "estados más elevados de conciencia", el anarquismo se consume y seca en una forma de mezquindad, en un quejoso lamento. Necesitamos un tipo práctico de "anarquismo místico", exento de toda la mierda y el relumbrón new age, e inexorablemente herético y anticlerical; ávido de todas las nuevas tecnologías de conciencia y metanoia; una democratización del chamanismo, ebria y serena.

7. La sexualidad está bajo asalto, obviamente desde la derecha, más sutilmente desde la pseudovanguardia de la "postsexualidad", e incluso aún mas sutilmente desde la Recuperación Espectacular en los media y la publicidad. Momento para un avance más amplio en la conciencia SexPol, una reafirmación explosiva del eros polimorfo (incluso y especialmente frente a la plaga y la penumbra) una glorificación literal de los sentidos, una doctrina del gozo. Abandona toda vergüenza y todo odio por el mundo.

8. Ensaya nuevas tácticas para reemplazar el caduco equipaje de la izquierda. Enfatiza los beneficios prácticos, materiales y personales de la creación de tramas radicales. Los tiempos no se muestran propicios para la violencia o la combatividad, pero con toda seguridad un poco de sabotaje y de disrupción imaginativa nunca están fuera de lugar. Trama y conspira, no despotriques y te lamentes. El mundo del arte en particular se merece una buena dosis de "terrorismo poético".

9. La desespacialización de la sociedad postindustrial facilita ciertas ventajas (p. ej. la creación de tramas digitales) pero puede también manifestarse como una forma de opresión (falta de hogar, desarrollismo, despersonalización de la arquitectura, devastación de la naturaleza, etc.) Las comunas de los sesenta intentaron dar un rodeo a estas fuerzas pero fracasaron. La cuestión de la tierra se niega a desaparecer. ¿Cómo podemos separar el concepto de espacio de los mecanismos de control? Los gángsters territoriales, las Naciones Estado, han metido mano al mapa entero. ¿Quién habrá de inventarnos una cartografía de la autonomía, quien puede dibujar un mapa que incluya nuestros deseos?

El anarquISMO implica en última instancia anarquía -y la anarquía es Caos-. Caos es el principio de la creación continua... y Caos nunca murió.

Sesión plenaria de la AAO Marzo del 87, NYC
 

CORONA NEGRA Y ROSA NEGRA

Anarcomonarquía y anarcomisticismo

AL DORMIR TAN SOLO SOÑAMOS con dos formas de gobierno -anarquía y monarquía-. La raíz primordial de la conciencia nunca juega limpio ni entiende de política. ¿Un sueño democrático? ¿Un sueño socialista? Imposible.

Ya traigan mis REM cuasi proféticas visiones pastorales o mera complacencia vienesa, sólo reyes y salvajes pueblan mis sueños. Mónadas y nómadas.

El pálido día (cuando nada brilla con luz propia) llega furtivo e insinuándose sugiere que nos comprometamos con una realidad triste y opaca. Pero en el sueño jamás nos gobiernan sino el amor o la brujería, que son las habilidades de caóticos y sultanes.
Entre un pueblo que no sabe crear o jugar, sino que sólo sabe trabajar, los artistas tampoco conocen otra elección que la anarquía o la monarquía. Al igual que el soñador han de poseer y de hecho poseen sus propias percepciones, y por ello han de sacrificar lo meramente social a una "musa tiránica". El arte muere cuando se lo trata "con justicia". El arte ha de gozar del salvajismo de un troglodita o si no le ha de llenar la boca de oro algún príncipe. Los burócratas y el personal de venta lo envenenan, los profesores lo mastican y los filósofos lo escupen. El arte es una especie de barbaridad bizantina sólo apta para nobles y paganos.

Si hubieras conocido la dulzura de la vida como poeta en el reino de algún corrupto, decadente, inepto y ridículo pachá o emir, de un sha de Qajar, de un Rey Farouk, de una Reina de Persia, sabrías que esto es todo lo que cualquier anarquista ha de desear. ¡Cómo amaban los poemas y pinturas, esos opulentos tontainas muertos, como absorbían todas las rosas y brisas frescas, todos los tulipanes y laúdes!
Detestar su crueldad y capricho, sí -pero al menos eran humanos-. Los burócratas, sin embargo, los que embadurnan las paredes de la mente con mugre sin olor -tan amables, tan gemutlich- los que contaminan el aire interior con anodinia, esos no son ni merecedores de odio siquiera. Apenas existen fuera de las ideas sin sangre a las que sirven.

Y además: el soñador, el artista, el anarquista ¿es que no comparte algún tinte de capricho cruel con el más infame de los mogoles? ¿Puede la verdadera vida ocurrir sin alguna locura, algún exceso, sin algún asalto de "lucha" heracliteana? Nosotros no gobernamos -pero no podemos ni seremos gobernados-. En Rusia los anarquistas Narodnik habrían de falsificar en ocasiones un ukase o manifiesto en nombre del Zar; en él el autócrata se lamentaría de que señores codiciosos y oficiales desleales lo habían recluido en palacio y desligado de su amado pueblo. El Zar proclamaría el fin de la servidumbre y alentaría a los campesinos y trabajadores a levantarse en su nombre contra el gobierno. En muchas ocasiones esta intriga consiguió efectivamente encender revueltas. ¿Por qué? Porque el gobernante absoluto actúa metafóricamente como un espejo de la pura y única absolutidad completa del yo. Cada campesino ponía sus ojos en esta vidriosa leyenda y restañaba su propia libertad -una ilusión, pero una ilusión que tomaba su magia prestada de la lógica del sueño-.

Un mito similar debe haber inspirado en el siglo XVII a los Ranters, Antinomianos y Hombres de la Quinta Monarquía, quienes se reagruparon bajo el estandarte jacobita de las cábalas eruditas y las conspiraciones aristocráticas. Los místicos radicales fueron traicionados primero por Cromwell y después por la Restauración ¿por qué no unirse por fin a frívolos caballeros y fatuos condes, a Rosacruces y Masones del Rito Escocés, para colocar un mesías oculto en el trono de Albión? Entre un pueblo que no puede concebir sociedad humana sin un monarca, los deseos de los radicales pueden expresarse en términos monárquicos. Entre un pueblo que no puede concebir la existencia humana sin una religión, los deseos radicales pueden hablar el lenguaje de la herejía.

El taoísmo rechazó la burocracia confuciana en su totalidad pero retuvo la imagen del Emperador Sabio, quien habría de sentarse silencioso en su trono encarando la dirección propicia, para no hacer absolutamente nada.

En el Islam, los Ismailitas tomaron la idea del Imán de la Casa del Profeta y la transformaron en la del "Imán del propio ser", el yo perfeccionado que se encuentra más allá de toda Ley y regla, que está sintonizado con el Uno. Y esta doctrina los llevó a la sublevación contra el Islam, al terror y al asesinato en el nombre de la pura emancipación esotérica y de la liberación total.

El anarquismo clásico del siglo XIX se definió en su lucha contra la corona y la iglesia, y por tanto a un primer nivel de conciencia se define como igualitario y ateo. La retórica obscurece, en cualquier caso, lo que ocurre realmente: el "rey" se convierte en "anarquista", el "sacerdote" en un "hereje". En este extraño dúo de mutabilidad el político, el demócrata, el socialista, el ideólogo racional no tienen cabida; están sordos a la música y les falta todo sentido del ritmo. El terrorista y el monarca son arquetipos; los demás son meros funcionarios.

En otra época el anarco y el rey se agarraron la garganta el uno al otro y bailaron un totentanz -una espléndida batalla-. Ahora, sin embargo, los dos han sido relegados al cubo de basura de la historia; don nadies, curiosidades de un pasado más ocioso y cultivado. Giran tan rápido que parecen fundirse juntos... ¿pueden de alguna forma convertirse en una sola cosa, en un mellizo siamés, en un Jano, en una unidad aberrante? "El sueño de la razón..." ¡Ah! ¡los mas deseables y deseosos de los monstruos! La Anarquía Ontológica proclama abierta, llana y casi descerebradamente: sí, los dos son ahora uno. Como una sola entidad el anarcorey renace ahora; cada uno de nosotros el legislador de nuestra propia carne, de nuestras propias creaciones; y también de todo aquello que podamos capturar y conservar. Nuestras acciones están justificadas por decreto y nuestras relaciones se conforman bajo tratados con otros autarcas. Establecemos la ley en nuestros propios dominios; y las cadenas de la Ley se han roto. Por el momento quizás nos mantengamos como meros pretendientes; pero aun así podemos apoderarnos de algunos instantes, de algunos metros cuadrados de realidad sobre los que imponer nuestra voluntad absoluta, nuestro royaume. L'etat, c'est moi.

Si estamos vinculados a alguna ética o moral ha de ser la que nosotros mismos hayamos imaginado, fabulosamente más exaltada y más liberadora que el "ácido morálico" de puritanos y humanistas. "Sentíos como un dios", "vos lo sois."
Las palabras monarquía y misticismo se usan aquí en parte pour épater simplemente a aquellos anarquistas iguali-ateos que reaccionan con pío horror frente cualquier mención de pompa o creencia supersticiosa. ¡Que no haya revolución con champan para ellos!

Nuestra rama de antiautoritarismo, sin embargo, prospera en paradojas barrocas; favorece estados estéticos de conciencia y de emoción sobre todos los dogmas e ideologías petrificadas; abraza a las multitudes y goza de las contradicciones. La Anarquía Ontológica es un duendecillo para las GRANDES mentes.

La traducción del título (y término clave) de El yo y su propiedad (The Ego & its Own) de Max Stirner, ha llevado a una sutil malinterpretación del "individualismo". La palabra del inglés-latín ego viene provista de un bagaje de connotaciones freudianas y protestantes. Una lectura atenta de Stirner sugiere que El único y lo que le es propio (The Unique & His Own-ness) reflejaría mejor sus intenciones, dado que nunca define el yo por oposición a la libido o al id, o por oposición al "alma" o al "espíritu". El Unico (der Einzige) puede más adecuadamente construirse simplemente como el yo individual.
Stirner no se entrega a la metafísica, bien que inviste al Unico de una cierta absolutidad. ¿En qué se diferencia pues este Einzige del Yo del Advaita Vedanta? Tat tvam asi: Vos (yo individual) lo sois (yo absoluto).

Muchos creen que el misticismo "disuelve el yo". Pamplinas. Sólo la muerte lo hace (o así es al menos en nuestras suposiciones saduceas). El misticismo tampoco destruye el yo "carnal" o "animal" -lo que también significaría el suicidio-. Lo que el misticismo intenta realmente es superar la falsa conciencia, la ilusión, la Realidad del Consenso, y todos los fracasos del yo que acompañan a estos males. El verdadero misticismo crea un "yo en paz", un yo poderoso. El empeño más elevado de la metafísica (alcanzado por ejemplo por Ibn Arabi, Boehme, Ramana Maharshi) es en cierto sentido autodestruirse, identificar lo físico y lo metafísico, lo trascendente y lo inmanente, como UNO. Ciertos monistas radicales han llevado esta doctrina mucho más allá del mero panteísmo o del misticismo religioso. Una aprehensión de la inmanente unidad del ser inspira ciertas herejías antinomianas (los Ranters, los Asesinos) a quienes consideramos nuestros antepasados. El propio Stirner parece sordo a las posibles resonancias espirituales del individualismo; y en esto pertenece al siglo XIX: nacido mucho después de la delicuescencia de la cristiandad, pero mucho antes de los descubrimientos del oriente y de la tradición iluminista oculta en la alquimia occidental, en la herejía revolucionaria y en el activismo oculto. Stirner desestimó cabalmente lo que conoció como "misticismo", un mero sentimentalismo piadoso basado en la auto abnegación y el odio al mundo. Nietzche clavó la tapa de "Dios" unos años más tarde.

Desde entonces, ¿quién se ha aventurado a sugerir que el individualismo y el misticismo puedan reconciliarse y sintetizarse? El ingrediente que falta en Stirner (Nietzche se aproxima más) es una noción activa de conciencia no ordinaria. La realización del yo único (o ubermensch) ha de reverberar y expandirse en olas o espirales o música para abrazar la experiencia directa o la percepción intuitiva de la unicidad de la realidad misma. Esta realización abarca y borra toda dualidad, toda dicotomía y toda dialéctica. Transporta en sí misma, como una carga eléctrica, un sentido mudo e intenso de valor: "diviniza" el yo.

El ser/consciencia/gozo (satchitananda) no puede ser desestimado como un mero "fantasma" stirneriano o una entelequia más. No invoca un principio trascendente exclusivo por el que el Einzige deba sacrificar lo que le es propio. Simplemente establece que la misma conciencia intensa de la existencia da lugar al "gozo" -o en otras palabras- a la "conciencia valorativa". Al fin y al cabo el objetivo del Unico es poseerlo todo; el monista radical obtiene esto al identificar el yo con la percepción, como el pintor chino que "se convierte en el bambú", para "pintarse a sí mismo". A pesar de las misteriosas pistas que Stirner deja caer acerca de una "unión de Unicos" y a pesar del eterno "Sí" de Nietzche a la exaltación de la vida, su individualismo parece de alguna manera caracterizado por una cierta frialdad hacia el otro. En parte ambos cultivaron una higiénica frialdad como asidero contra la asfixia caliente del sentimentalismo y el altruismo del siglo XIX; en parte simplemente despreciaron lo que alguien (¿Mencken?) denominó "Homo Bubensis".

Y aun así, leyendo debajo y detrás de la capa de hielo, uno descubre los trazos de una fogosa doctrina -lo que Gaston Bachelard hubiera podido llamar una "Poética del Otro"-. La relación del Einzige con el Otro no puede estar limitada por institución o idea alguna. Y aun así clara, aunque paradójicamente, el Unico depende del Otro para completarse, y no puede realizarse ni se realizará en ningún amargo aislamiento.
El ejemplo de los "niños lobo" o enfants sauvages sugiere que un niño privado de la compañía humana por un período demasiado largo nunca obtendrá humanidad consciente -nunca adquirirá el lenguaje-. El Niño Salvaje facilita quizás una metáfora poética del Unico; y al mismo tiempo señala el punto preciso donde el Unico y el Otro han de encontrarse, coalescer, unificarse; o bien fracasar en la obtención de todo aquello de lo que son capaces.

El Otro refleja el Yo; el Otro es nuestro testigo. El Otro completa el Yo; el Otro nos da la clave de la percepción de la unicidad del ser. Cuando hablamos del ser y de la conciencia, apuntamos al Yo; cuando hablamos de gozo implicamos al Otro.
La adquisición del lenguaje cae bajo bajo el signo de Eros; toda comunicación es esencialmente erótica, toda relación es erótica. Avicena y Dante afirmaron que el amor mueve las estrellas y los planetas mismos en su curso; el Rg Veda y la Teogonía de Hesíodo proclaman a Amor como el primer dios nacido después de Caos. Los afectos, las afinidades, las percepciones estéticas, la convivencia; las más preciadas posesiones del Unico surgen de la conjunción de Yo y Otro en la constelación del deseo. Aquí otra vez el proyecto emprendido por el individualismo puede evolucionar y vivificarse con un injerto del misticismo; específicamente con el tantra. Como técnica esotérica divorciada del hinduismo ortodoxo, el tantra facilita un marco simbólico (una "red de joyas") para identificar el placer sexual y la conciencia no ordinaria. Todas las sectas antinomianas han contenido algún aspecto "tántrico", de las Familias del Amor y el Brethren Libre y los Adamitas europeos a los pederastas sufíes de Persia o a los alquimistas taoístas chinos. Incluso el anarquismo clásico ha disfrutado sus momentos tántricos: los falansterios de Fourier; el "anarquismo místico" de G. Ivanov y otros simbolistas rusos de fin de siglo; el erotismo incestuoso del Sanine de Arzibashaev; la extraña combinación de nihilismo y adoración a Kali que inspiró al Partido Terrorista Bengalí (al que mi gurú tántrico Sri Kamanaransan Biswas tuvo el honor de pertenecer)...

Nosotros, por nuestra parte, proponemos un sincretismo de anarquía y tantra mucho más profundo que cualquiera de los mencionados. De hecho, simplemente sugerimos que el Anarquismo Individual y el Monismo Radical sean considerados en adelante un mismo movimiento.

Este híbrido se ha denominado "materialismo espiritual", un término que quema toda metafísica en el fuego de la unidad de espíritu y materia. También nos gusta "Anarquía Ontológica" porque sugiere que el propio ser permanece en un estado de "Caos divino, de plena potencialidad, de creación continua. En este flujo sólo el jiva mukti, o "individuo liberado", se autorrealiza, y es por tanto amo o monarca de sus percepciones y relaciones. En este incesante fluír sólo el deseo ofrece un principio de orden, y así la única sociedad posible (como entendió Fourier) es una sociedad de amantes.

El anarquismo ha muerto, ¡larga vida a la anarquía! Ya no necesitaremos más el bagaje del masoquismo revolucionario o de la autoinmolación idealista; o la frigidez del individualismo con su desdén por la convivencia, por el vivir juntos; o las vulgares supersticiones del ateísmo, el cientifismo y el progresismo del siglo XIX. ¡Tantos pesos muertos! Las mohosas maletas proletarias, los pesados baúles burgueses, los aburridos portamantas filosóficos ¡por la borda con ellos!

De estos sistemas sólo queremos su entusiasmo, su fuerza vital, su atrevimiento, su intransigencia, su furia, su desenvoltura, su potencia, su shakti. Antes de tirar por la borda la basura y la impedimenta, saquearemos la valija en busca de billeteras, pistolas, joyas, drogas y otros elementos útiles -nos quedaremos con lo que nos guste y tiraremos el resto-. ¿Por qué no? ¿Es que somos los sacerdotes de algún culto, para canturrear responsos y mascullar nuestros martirologios?

La monarquía también posee algo de lo que queremos; una gracia, una naturalidad, un orgullo, una superabundancia. Nos quedaremos con esto, y tiraremos las desgracias de la autoridad y la tortura en el cubo de basura de la historia. El misticismo tiene algo que nos hace falta; "autosuperación", conciencia exaltada, embalses de potencial psíquico. Estos serán expropiados en nombre de nuestra sublevación; y dejaremos que las desgracias de la moralidad y la religión se pudran y descompongan. Como los Ranters solían decir saludando a cualquier "criatura compañera" -del rey al carterista- "¡Alégrate! ¡Todo es nuestro!"
 

INSTRUCCIONES DEL KALI YUGA

EL KALI YUGA TODAVIA tiene unos 200,000 años por lo menos para jugar; buenas noticias para los abogados y avatares de CAOS, malas noticias para brahmanes, secuaces de Yahvé, dioses-burócrata y sus lacayos.

Supe que Darjiling escondía algo para mí desde el momento en que escuché el nombre -dorje ling- Ciudad del Relámpago. Llegué en 1969 justo antes de los monzones. Una vieja estación británica en la colina, cuarteles de verano del gobierno de Bengala; calles en forma de sinuosas escaleras de madera, un centro comercial con vistas de Sikkim y del monte Katchenhunga -templos y refugiados tibetanos- hermosas gentes amarillo porcelana llamadas lepchas (los verdaderos aborígenes) -hindúes, musulmanes, budistas nepaleses y bhutaneses, y decadentes británicos que se extraviaron camino a casa en el 47, y que aún regentaban destartalados bancos y casas de té.

Conocí a Ganesh Baba, un corpulento sadduh de barbas blancas con un impecablemente marcado acento de Oxford; en la vida he visto a nadie fumar ganja de esa manera, chillam tras chillam, después recorríamos las calles mientras jugaba a la pelota con niños chillones o se metía en broncas en el bazar, persiguiendo a los aterrorizados tenderos con el paraguas para revolcarse de risa después. Me presentó a Sri Kamanaransan Biswas, un flaco funcionario bengalí de mediana edad y traje raído, quien se ofreció a enseñarme el tantra. El Sr. Biswas vivía en un diminuto bungalow colgado entre los pinares de una brumosa ladera, donde yo lo visitaba diariamente trayendo pintas de brandy de puja barato para empinar el codo; él me animaba a fumar mientras charlábamos, pues la ganja también es sagrada para Kali.
El Sr. Biswas fue en su loca juventud miembro del Partido Terrorista Bengalí, que incluía tanto a adoradores de Kali como a herejes místicos musulmanes además de anarquistas e izquierdistas radicales. Ganesh Baba parecía aprobar este pasado secreto, como si fuera una señal de la oculta fuerza tántrica del Sr. Biswas, a pesar de su ligeramente desastrada apariencia externa. Discutíamos mis lecturas de Sir John Woodruffe ("Arthur Avalon") cada tarde, caminaba hasta allí a través de la fría niebla veraniega, de las trampas tibetanas para espíritus que alete